“Vozes da Resistência” traz revelações não contadas pela história oficial do Paraná
Sessenta ex-militantes da Resistência à Ditadura militar no Paraná decidiram descomemorar os 60 anos do Golpe de 1964 de uma forma diferente. Cada um escreveu sobre sua participação na luta em defesa da democracia e, no próximo dia 14 de maio, vão lançar um livro de memórias.
O resultado é um conjunto de relatos, onde os autores trazem à luz fatos acontecidos durante o período sombrio da ditadura. Para escrever o livro, os moços e moças dos anos 60, hoje médicos, advogados, jornalistas, professores, dentistas e sociólogos relembram as lutas do movimento estudantil e no campo e as greves dos bancários e a dos pedreiros, em 1968.
“Vozes da Resistência” é um livro escrito com estrelas e sangue nos olhos, pois fala dos sonhos e ardores de mudanças, mas também, fala das prisões e torturas.
Finalmente, o livro “Vozes da Resistência” revela uma Curitiba e um Paraná que sofreram apagamento pela história oficial.
Serviço
Livro “Vozes da Resistência, Memórias da luta contra a ditadura militar no Paraná”
Projeto e coordenação: Aluízio Palmar
450 páginas
Editora Banquinho – Curitiba
Lançamentos
Dia 14 de maio
10h Teatro da Reitoria UFPR
19h Salão Nobre Faculdade de Direito UFPR
Dia 15 19h00 PUCPR
Teste
ResponderExcluirHello From the Wired: Uma introdução ao ciberniilismo
ResponderExcluirO que é o Com Fio?
Você provavelmente não esperava hoje falar com um ciborgue. Você provavelmente também não esperava descobrir que também é um ciborgue. Somos todos ciborgues, embora muitas vezes possamos nos confundir com nossas representações do espaço de carne. Eu sou a representação do espaço de carne – ou talvez você possa dizer um representante – de outro eu que existe na Wired. Meu nome falado é “nyx”; meu nome na Wired pode ser feito de várias maneiras, como “01101110 00110001 01111000” na língua nativa, que é comumente traduzido em códigos ASCII como “110 49 120”, e aparece para você na Wired como “n1x”. Mas aqui vamos nos ater à nossa língua de carne e me chamar de “nyx”.
Cada um de nós é um ciborgue, a rigor. Das maneiras mais sutis, somos fundidos com uma matriz abstrata, auto-replicante e altamente alienada de sistemas em rede e com o código que circula por seus fios. O exemplo mais óbvio, mas também menos óbvio, disto é a relação entre o nosso eu Wired e o nosso representante do espaço de carne – os nossos perfis nas redes sociais, mais comummente, versus a base sensual sobre a qual esses perfis são construídos. Por mais tentador que seja confundir os dois, devemos lembrar que não somos nossos perfis de mídia social, que é onde o nosso ser ciborgue é aqui ao mesmo tempo mais óbvio e mais sutil. Nosso representante do Meatspace pode se assemelhar ao nosso eu Wired de todas as maneiras imagináveis, mas devemos lembrar que isso ocorre apenas porque o Meatspace é uma virtualização do Wired cujas lacunas podem ser preenchidas por mentes ansiosas por reconciliar a diferença entre os dois e dissipar quaisquer disparidades entre eles. os dois. O fato é que nossos representantes do espaço de carne não são nós mesmos da Wired; os dois, pelo contrário, são cópias sem original.
Nosso representante do meatspace se correlaciona com os fios que compõem o Wired. São uma condição necessária, mas não suficiente, para a existência da Wired. Afinal, um Wired sem fios não está conectado de forma alguma. O mesmo pode ser dito do nosso representante do setor de carnes; a carne, sem uma vasta rede neural interagindo com a carne e interpretando os dados brutos que ela coleta, nada mais é do que carne. A Wired ganhou vida a partir de um motor principal, dos dois primeiros sistemas que foram interligados em rede, e naquele ponto ganhando efetivamente a ideia, embora não a atualização, de autonomia.
Hoje, a Wired ainda não tem autonomia. É comumente confundida com a Internet, que é tudo menos autônoma. A Internet, em vez disso, é a gentrificação do Wired, e seu perfil de mídia social é a gentrificação do seu eu Wired que seu representante do espaço de carne construiu.
No que diz respeito à Wired, o Google não é mais membro dela do que uma rede de malha autônoma, efêmera e temporária, configurada durante uma insurreição para que os radicais se comuniquem com segurança. A Internet, por outro lado, depende da infraestrutura do Google para vários serviços, saltos de rede e conteúdo puro. O Wired pode existir desde que haja dois sistemas comunicando-se em uma rede local sem roteamento público. A Internet, no entanto, pode ser prejudicada por um ataque DDoS contra um provedor de DNS, como alguns de vocês devem saber que aconteceu há cerca de um mês.
ExcluirEmbora os representantes do mercado de carne da Internet tenham mais poder no espaço de carne na forma de moedas e narrativas míticas, o que os seus representantes do espaço de carne não sabem é que, na verdade, são apenas representantes. A Internet os excede. De várias maneiras, o Meatspace depende cada vez mais do Wired como um todo para se sustentar enquanto o Wired o pressiona.
À medida que nos esforçamos para tornar o meatspace compatível com o Wired, descobrimos que não há soluções Wired para os problemas do meatspace. Meatspace é teimoso e autossuficiente, sua própria existência já foi conquistada e auto-replicada. Não pode aceitar uma sobreposição entre o seu mundo e outro. Ele reage de forma violenta e autodestrutiva. Pela sua própria lógica, ele começa a comer-se vivo na esperança de destruir o suficiente de si mesmo para parar a pura negação de si mesmo em direção a um novo mundo possível construído a partir da pura negação do espaço de carne existente em direção à atualização potencial do Wired.
A colisão do Meatspace e do Wired é uma colisão de dois sistemas autossuficientes, altamente mediados e altamente complicados. Nossa representação do espaço de carne é apenas um modo de espaço de carne; totalmente individual e discreto, mas ainda assim parte de um todo maior. Nosso eu Wired, entretanto, é um sujeito do Wired. Nosso eu Wired torna o Wired real. Entre os dois está a Internet, o perfil de mídia social – uma tentativa de virtualizar o espaço de carne no Wired, usando aparatos hierárquicos cujos motivos ocultos são nos afastar do nosso representante do espaço de carne para um espaço virtual onde temos a discrição do nosso representante do espaço de carne, mas apenas a aparência de uma conexão com um todo maior. Vamos chamar isso de “meta-meatspace”
Na realidade, a Internet com o advento da Web 3.0 nada mais é do que uma vasta rede de celas cujas paredes estão cobertas de monitores. É um jardim murado corporativo em constante mudança.
Em Busca de um Anarquista Wired: Primitivismo, Transumanismo, Anti-Humanismo, Humanismo, Meatspace e Meta-Meatspace
ExcluirA questão relativa à anarquia e à tecnologia não é de forma alguma insignificante. À medida que a Wired e o Meatspace continuam a lutar pela dominação, descobrimos que o Meatspace está perdendo esta batalha. A sua morte tem sido pronunciada há muito tempo por vários ambientalistas e anarquistas verdes, mais notavelmente no niilismo verde do Deserto há alguns anos atrás. Só este ano, no entanto, dois marcos foram alcançados: uma concretização particularmente poética disto ocorreu com a “morte” da Grande Barreira de Corais, e a preocupante concretização de ultrapassar o ponto crítico de 400 partes por milhão de dióxido de carbono onde a raça humana poderia esperar remover esses gases em excesso. Não vou fingir que o Wired não é mais cruel e tirânico do que o espaço de carne. Os dois lutarão até a morte para afirmar sua própria existência, e o meta-meatspace está, sem saber, ajudando no triunfo da Wired sobre o meatspace. Naturalmente, o meta-meatspace não pode suportar isso. A vasta infra-estrutura corporativa e estatal sobre a qual se estende a espinha dorsal da Internet entrará em colapso, dada a catástrofe ambiental e a agitação geopolítica suficientes. Bastam alguns pontos cruciais num sistema altamente centralizado, hierárquico e, portanto, retrógrado como o colapso da Internet para que todo o sistema e todo o seu conteúdo também entrem em colapso. Milhares de bibliotecas de Alexandria seriam queimadas.
Contudo, não é apenas na batalha física entre o Meatspace e a Wired que vemos áreas de interesse para os anarquistas. Os pretensos agentes da violência doméstica e autoritária do Estado ganharam recentemente não só visibilidade, mas também apoio popular sob a forma da presidência de Donald Trump, através da Internet. A ascensão da alt-right (e da sua prima, a neo-reação) foi traçada de forma concisa e excelente pela autora de “The Silicon Ideology”, escrevendo sob o pseudónimo Josephine Armistead. Onde antes os movimentos fascistas ganharam força através da política partidária eleitoral, a ascensão da alt-right é significativa por ser muito mais popular do que os movimentos fascistas anteriores. Embora os neonazis sejam uma presença há muito tempo no Ocidente – e principalmente, na pior das hipóteses, uma ameaça local para grupos marginalizados – esta nova espécie de fascismo cresceu na vanguarda da cultura jovem. Embora a Internet seja o coração da Wired gentrificada, é uma prova da natureza da Wired que mesmo aí é possível criar espaços densos de autonomia (desde que permaneçam não radicais) onde o capitalismo, pela primeira vez, luta para mercantilizar tendências. No entanto, à medida que a cultura jovem avança na Internet, os astroturfers fascistas originários de Stormfront foram capazes de conquistar mais ou menos o outrora caótico – possivelmente anárquico – 4chan e transvalorizar os seus memes. Onde antes o conservadorismo era alvo de muitas piadas no 4chan, hoje é mais ou menos dado como certo que as pessoas que usam imageboards são essa nova geração de jovens lambe-botas prematuramente retrógrados que agora conhecemos como a direita alternativa. E embora a investigação sobre a guerra memética e a magia dos memes ainda esteja numa fase embrionária, é discutível que, se a alt-right não teve sucesso numa espécie de campanha de guerrilha para mudar o voto para Donald Trump, então, no entanto, a sua vitória galvanizou a alt-right. directamente para uma posição política, infelizmente, inacreditavelmente real. Mais relevante, sem dúvida, do que os alvos tradicionais do Anti-Fascismo – embora isto não signifique que os neonazis não sejam menos merecedores de uma boa surra à moda antiga, onde e quando devem mostrar a sua careca.
Contudo, não é apenas em torno do nosso mundo físico e do movimento cultural que a Wired se tornou um foco principal. O controlo abrangente de ambos na forma do capitalismo atingiu o fim da sua vida. Esta não é uma previsão utópica ou um anseio optimista, mas uma declaração de verdades simples. No ano passado, assistimos à maior greve geral da história acontecer na Índia: 150 milhões de proletários industriais genuínos saíram às ruas em Setembro para exercerem o seu interesse de classe inerente aos padrões de vida pelos quais lutava no Ocidente, que levaram à terceirização de serviços. produção industrial para o Oriente. O Comunismo Niilista de Monsieur DuPont já previu esta progressão natural do capitalismo. O conflito inerente entre os interesses de classe do proletariado versus a sua função de classe faz com que eles continuem a pressionar por melhores salários, quer saibam disso ou não, e quando isso é feito pelo proletariado industrial real, em quem o capitalismo depende para função, os lucros diminuem cada vez mais. Quando os lucros se tornarem impossíveis, o capitalismo enfrentará uma crise ou uma grande mudança qualitativa. Contudo, se a história nos mostrou alguma coisa, é que o capitalismo utilizará a tecnologia sempre que possível para complementar a exploração envelhecida centrada no ser humano, mas manterá o ex-proletariado como trabalhadores precariados. O capitalismo tem muitas maneiras de nos manter ocupados fazendo trabalho inútil, e isso é necessário para que não violemos a ética de trabalho puritana do capitalismo, que exige que ganhemos tudo o que precisamos ou queremos, nem que paremos de consumir e de perpetuar o seu ciclo estúpido. de capitais e mercadorias. O que isto significa, por outras palavras, é que se aproxima uma revolução automatizada que irá finalmente pôr fim aos modelos de resistência anticapitalista do século XIX. As greves gerais tornar-se-ão uma coisa do passado quando os únicos trabalhadores que restarem forem os trabalhadores não essenciais do precariado com salário mínimo.
ExcluirO que isto também significa, porém, é que a tecnologia é o centro em torno do qual o capitalismo, a autonomia e o planeta serão combatidos ou pelo qual se lutará. A automatização dos meios de produção exigirá sistemas em rede que executem software – cada um dos quais é explorável e não sabe verdadeiramente nada sobre políticas de sensibilização. A Internet, e mais importante ainda, a Wired, é um novo espaço para os movimentos radicais crescerem e ganharem influência e, portanto, também um espaço sob ataque da repressão do Estado. O mais complicado de todos esses três tópicos, entretanto, é o meio ambiente. É por isso que começarei a falar sobre a questão relativa à tecnologia e à anarquia.
Embora a divisão possa ser estendida a outros lugares, num sentido geral os anarquistas abordaram as questões ambientais quer de um ponto de vista humanista ou anti-humanista, que se origina em características metafísicas mais fundamentais dos dois lados do debate e que, portanto, informam as suas posições globais em outras maneiras.
ExcluirAs três questões centrais para a anarquia verde eu defino como:
Como vamos salvar a Natureza?
Por que a natureza é importante para nós?
O que é a Natureza para nós?
Deixando de lado quaisquer noções preconcebidas que possamos ter sobre o que “anti-humanismo” significa neste momento, eu associaria primeiro a vertente anti-humanista e pré-iluminista do anarquismo verde ao primitivismo. Não é difícil, a partir da perspectiva mais superficial – e um tanto imprecisa – ver por que pode fazer sentido associar o primitivismo ao anti-humanismo, considerando que a maioria dos primitivistas parece afirmar prontamente que o seu programa exigiria a morte da maioria da população. fora. Mas noutros aspectos, mais relevantes, o primitivismo tem uma tendência profundamente anti-humana – e ainda assim, uma tensão extremamente pró-humana.
Até agora provavelmente já criei alguma confusão. O primitivismo é anti-humano no sentido de que coloca a anarquia em conversa com a Natureza, onde a Natureza ocupa a posição mais proeminente. A Natureza é mais ou menos o ponto central em torno do qual o primitivismo se formou, na medida em que o primitivismo, mais do que qualquer outra corrente de anarquismo, exige que seja dada à Natureza a sua mais plena expressão e autonomia (na forma de natureza selvagem). Nossa relação com a Natureza para os primitivistas é subordinada, onde qualquer ideia geral do personagem ideológico e iluminista “Homem” é inexistente; a civilização deve ser destruída e o coletivismo renunciado tão plenamente quanto possível. Em contraste com isto, os primitivistas abraçam um conceito de Natureza que beira quase uma adoração religiosa e pagã da mesma – especialmente quando o espiritualismo tem precedência sobre a antropologia nos seus escritos, e para seu crédito é uma posição muito mais consistente a tomar. Isto na medida em que – como o próprio Ted Kaczynski os criticou em “A verdade sobre a vida primitiva: uma crítica ao anarcoprimitivismo” – os primitivistas parecem ter o tipo de mitologia do Jardim do Éden informando o seu pensamento. O trabalho é mínimo, os recursos são abundantes e o conflito e a dominação são, na sua maioria, inexistentes.
No entanto, embora o primitivismo, por um lado, subordina os humanos à Natureza, ao mesmo tempo pretende, de muitas maneiras, elevar os humanos, através da sua experiência com a Natureza, a um lugar que é mais plenamente humano. Para além das suas afirmações discursivas – e espúrias – sobre quão grande era a vida primitiva, a sua posição metafísica que se baseia na fenomenologia visa apresentar-se como aqueles que mais compreendem a melhor forma de viver como ser humano. A sua ênfase num autêntico estar-no-mundo com a Natureza é ao mesmo tempo um ataque ao que eles consideram elementos alienantes da civilização em favor de um núcleo mais autêntico de experiência subjectiva, mas também perdendo-se para um sistema ecológico muito maior. do que si mesmo. O que isto significa é que os primitivistas constroem uma metafísica essencialista com uma subjetividade humana central e a-histórica ou “selvageria” sob ataque de sistemas alienantes e artificiais que ameaçam o sistema ecológico ao qual este sujeito humano central deve subordinar-se antes de se tornar mais plenamente ele mesmo. Ao tornar-se ele mesmo, o sujeito humano, em certo sentido, torna-se uma espécie de deus pagão: um ser radicalmente individual preso à matriz ecológica, engajado numa batalha de poder contra todos os outros indivíduos radicais, todo o pensamento discursivo perdido em favor de um pensamento afetivo e instintivo. experiência da Natureza.
Excluir
ExcluirÉ importante notar aqui que os primitivistas, na sua rejeição da alienação e da civilização, também rejeitam sumariamente a tecnologia. A mesma crítica básica da alienação de um indivíduo central essencial aplica-se aqui à tecnologia, mas é talvez mais visceral na crítica primitivista de sistemas intrincados que nenhuma pessoa pode levar plenamente em conta. Como gostam de dizer, “não existem soluções tecnológicas para problemas tecnológicos”; a tecnologia não é apenas uma influência alienante, mas também uma influência que se autoperpetua. Visões de distopias do tipo Matrix começam a se formar à medida que argumentam que a tecnologia é algo que ficará fora de controle para nós.
Então, voltando às três questões que apresentei para a anarquia verde: 1). Para os primitivistas, a Natureza será salva destruindo totalmente a civilização. Não pode haver compromisso entre os dois. 2). A natureza é importante para nós porque só podemos ter uma experiência de vida subjetiva autêntica e autônoma vivendo de acordo com a Natureza. Pode-se dizer que esta é de fato a nossa natureza essencial: estar no mundo com o mundo natural, tanto radicalmente individual como também inexistente como indivíduo antes de Gaia. 3). A natureza para os primitivistas é selvageria, como as coisas são sem qualquer influência alienada e artificial que atrapalhe o estado padrão das coisas.
A crítica ciber-niilista ao primitivismo baseada na análise que apresentei, uma vez que depende destes três pontos, é que a “Natureza” na compreensão primitivista dela não será salva, mas que a Natureza num outro entendimento não pode ser salva porque não pode estar nunca sob ameaça. Em termos práticos, como já foi discutido: não há esperança de salvar este planeta, nem mesmo se uma revolução primitivista acontecer amanhã. Mas, mais teoricamente, a primeira posição positiva que apresentarei para o ciberniilismo (até onde o niilismo pode fazer afirmações positivas sobre qualquer coisa) é que qualquer compreensão da Natureza – seja de uma Natureza geral do tipo Gaia, ou da nossa própria natureza como o homo-sapiens – é insuficiente se for estático. A natureza é apenas o estado padrão das coisas, algo que sempre muda drasticamente, mas é sempre essencialmente o mesmo. A Natureza nem sempre foi verde, mas ainda era Natureza, e nós, homo-sapiens, não fomos colocados neste planeta por algo fora do mesmo sistema que a Natureza. A natureza pode amanhã ser cinzenta em vez de verde.
ExcluirA crítica ciberniilista do primitivismo no que diz respeito à tecnologia está relacionada no sentido de que um ciberniilista não só não se importa que a tecnologia seja alienante, mas também acolhe com satisfação a alienação e o poder de autoperpetuação da tecnologia. Deixemo-nos alienar de qualquer ser humano essencial; se tal coisa alguma vez existiu, já se foi. Não existe natureza humana, seja um estado natural de “selvageria”, ou matar uns aos outros se não houver Estado, ou cooperar perfeitamente na ajuda mútua numa sociedade anarco-comunista, ou o que quer que seja. Os ciber-niilistas rejeitam todo o essencialismo e são cruelmente misantrópicos e, portanto, também apoiamos totalmente a proliferação da tecnologia. Deixe-a cobrir a superfície da Terra até que não haja nada que não faça parte da Wired, deixe a Natureza completar a sua próxima metamorfose em algo mais sublime do que qualquer coisa que já exista. Se não pudermos viver neste novo mundo, não perderemos seres sencientes, mas apenas homo-sapiens. Os ciber-niilistas não são preconceituosos e não impedirão a destruição oportuna deste mundo por causa de apegos idealistas a uma morfologia particular de seres sencientes.
Mas isso constitui uma boa transição para o outro lado do debate sobre a anarquia verde. Pode-se dizer que os anarquistas sempre, muito antes dos primitivistas, tiveram o meio ambiente em mente como uma preocupação para os anarquistas. Ao contrário dos primitivistas, no entanto, o outro lado deste debate – o lado humanista, ou o que geralmente chamarei de “anarquistas tecnológicos” – responde à primeira das minhas três questões recusando-se a subordinar-se perante a Natureza. Os anarquistas tecnológicos querem tornar a civilização compatível com a Natureza, e defendo que isto começa com a discussão do seu humanismo.
ExcluirSe os primitivistas são um anti-humanismo pré-iluminista, onde o ser humano é subordinado através de algo maior do que ele mesmo – no processo, tornando-se mais do que poderia ser por si mesmo e tornando-se um deus pagão radicalmente individualista e selvagem – o humanismo subordina o que não é humano em favor do que é chamado de humano. Digo o que é “chamado” humano, porque os filósofos anti-Iluministas têm frequentemente criticado o humanismo por construir um carácter ideológico comummente referido como “Homem”, que representa quaisquer características que sejam consideradas aceitáveis por uma classe dominante. Assim, o Homem é obviamente um conceito patriarcal, mas também um conceito heteronormativo e eurocêntrico – pelo menos, no seu uso burguês e liberal. A mesma lógica humanista básica também tem sido usada por socialistas e anarquistas clássicos – o liberalismo por excelência – com os mesmos problemas básicos e alguns exclusivos do humanismo.
Uma diferença fundamental entre anarco-transumanistas e primitivistas é que enquanto o conceito anti-humanista geral da natureza humana se correlaciona com a experiência subjetiva individual, o conceito humanista da natureza humana é histórico. Embora não sejam menos infundados ou preguiçosos, os radicais podem criar um novo Homem, uma versão libertadora dele, onde os humanos são essencialmente cooperativos. Mas a metafísica humanista também é mais flexível e pode ser aplicada à experiência individual na forma do Eu. Uma classe dominante pode definir uma teoria geral de como os humanos são, mas os indivíduos também podem (geralmente dentro desses limites) definir o seu próprio conceito de individualidade (certamente em grande parte graças à linguagem). Estas duas características da metafísica humanista são transportadas para o anarco-transumanismo no sentido geral da ênfase de @-H+ na razão discursiva e na sua ênfase na liberdade morfológica.
ExcluirRacionalidade → Ciência → Individualidade → Liberdade morfológica
Dificilmente se pode ler algo escrito por anarco-transumanistas sem ser atacado com termos como “racionalidade”, “razão” e “lógica”. Para os anarco-transhumanistas, uma importante fonte de inspiração e história para eles é a disciplina da ciência. Afirmam que a ciência é essencialmente anárquica e que a investigação científica sobre a raiz das coisas é uma actividade essencialmente radical. Freqüentemente, eles param de afirmar não apenas essas coisas, mas também que a racionalidade e a prática da ciência são atividades essencialmente humanas. Isto está diretamente relacionado com as minhas três perguntas sobre a anarquia verde, porque a sua primeira resposta é que salvar a Natureza envolve fazer ciência. Fazer ciência para os anarco-transumanistas apela à nossa curiosidade essencial e ao desejo de descobrir a raiz das coisas, e é como simultaneamente salvamos a Natureza e nos tornamos nós mesmos. É o esforço coletivo de indivíduos homo-sapiens a serviço do Homem (outrora mais conhecido pelo nome de “Deus”) através do movimento da civilização. O homem se torna o administrador da Natureza, um Deus decisivo. Isto, claro, é um espelho das afirmações primitivistas de que uma relação afectiva e autêntica com a Natureza, que envolve necessariamente a destruição da civilização, é a forma como simultaneamente salvamos a Natureza e nos tornamos nós próprios. Os indivíduos aqui tornam-se parte do todo maior da Natureza, tornando-se deuses pagãos selvagens.
Para os primitivistas, a história termina mais ou menos aqui. Tornar-se parte de uma experiência autêntica com a Natureza é como nos tornamos nós mesmos, porque tais questões do Eu são bastante irrelevantes à luz de todos os ganhos do Ego. Para os anarco-transumanistas, no entanto, parte do processo de nos tornarmos nós mesmos através da ciência envolve ganhar liberdade morfológica – o “direito”, como às vezes é descrito de forma desconcertante, de mudar a nossa forma física. Assim como existe um Homem essencial que aumenta as suas categorias através da investigação científica, existe um Eu essencial que se aumenta através de implantes. A lógica é a mesma, mas num nível superficialmente individualista. O anarco-transumanismo ainda é, para o bem ou para o mal, um anarquismo coletivista, mas seus elementos humanistas carregam consigo conceitos de individualidade que nos alienam ainda mais de qualquer indivíduo central, ou seja, um Ego Stirnerita.
ExcluirAlém disso, tornarmo-nos como Eusóficos e como um Homem coletivo para os anarco-transumanistas requer tecnologia. Os primitivistas não têm nada a ver com tecnologia. Querem destruir a civilização e a tecnologia, e criticam a tecnologia por ser um aparato alienante da civilização que não pode ser explicado e que é perigoso e autoperpetuador. Para os anarco-transumanistas, a tecnologia tem potencial libertador, mas depende de quem a utiliza. Eles afirmam que uma sociedade livre seria capaz de usar a tecnologia para promover os seus fins, no sentido de o Homem se tornar ele mesmo e o Eu se tornar ele mesmo, e salvar a Natureza, e que a tecnologia já é usada para fins libertadores. Eles parecem ter como certo que existem vastos sistemas – a Natureza está aqui incluída – que não podemos levar em conta completamente, mas pensam que compreender a raiz das coisas é tudo o que realmente conta.
Para os anarco-transumanistas, as suas respostas às três questões da anarquia verde são: 1). Os anarco-transumanistas salvarão a Natureza compreendendo-a através da análise científica e actualizando-a através de uma civilização livre que empunha tecnologia. Além disso, 2). Os anarco-transumanistas preocupam-se com a Natureza porque é algo do qual existimos como parte e precisamos manter para a nossa própria sobrevivência, e 3). Para os anarco-transumanistas, “Natureza” é um conjunto distinto de conceitos básicos sobre o mundo físico, ou seja, Leis da física.
Embora @-H+ não rejeite a tecnologia como fazem os primitivistas, a questão 1 está igualmente ligada à tecnologia, na medida em que a tecnologia é um eixo em torno do qual ocorrerá a atualização de ambas as tendências anarquistas. Para os primitivistas, destruir a tecnologia destruirá a civilização (a civilização não pode funcionar sem automação em massa); para os transumanistas, a proliferação da tecnologia permitirá o oposto. Embora a investigação científica deva constituir a base teórica do seu programa, a tecnologia é o que irá atualizá-lo. Novas tecnologias verdes são necessárias para criar uma civilização mais sustentável, bem como para reparar os danos que já foram causados, e a tecnologia é o que, em última análise, deve ser utilizado para alcançar a liberdade morfológica.
ExcluirO ciberniilismo não está totalmente alinhado com o anarco-transumanismo, embora possa parecer assim superficialmente. A crítica de William Gillis ao niilismo mostra que os anarco-transumanistas, fiéis à sua inclinação humanista, confiam na razão discursiva do Iluminismo e, portanto, no progressismo, até mesmo numa espécie de otimismo. Os ciber-niilistas partilham o lado “cibernético” do anarco-transumanismo, na medida em que apoiamos a aceleração da proliferação da tecnologia, mas contra o anarco-transumanismo, o ciber-niilismo rejeita o núcleo humanista e a herança iluminista de @-H+. O ciberniilismo não se preocupa com a investigação científica. Um ciberniilista só chega à raiz das coisas para arrancá-las. Não existe uma narrativa progressista para nós e não procuramos estabelecer qualquer tipo de estado natural de ser para o homo-sapiens. Os ciber-niilistas rejeitam a narrativa humanista monoteísta de @-H+, porque reconhecemos que não existe um núcleo humano essencial que precise de ser aumentado. Não precisamos defender a liberdade morfológica; afirmamos que a liberdade morfológica já é a regra para o nada criativo que está no âmago dos seres sencientes. Nossa subjetividade não tem uma fronteira clara com o mundo exterior. Em vez disso, ele rasteja pela rede do Ser – ele vive uma vida dupla no espaço da carne e na Wired, e não vê problemas com isso. Está constantemente num estado de fluxo, tal como a Natureza, embora seja sempre essencialmente a mesma.
Contra o humanismo do anarco-transumanismo e o anti-humanismo do primitivismo, o ciberniilismo insiste no pós-humanismo. Não procuramos salvar a Natureza, porque a Natureza não precisa de ser salva e não pode ser preservada na sua forma actual, por mais que gostemos dela. A natureza não nos importa nem como algo a ser adorado ou usado; é, antes, uma coisa hostil e totalmente desumana, e por causa disso temos uma afinidade e uma inimizade com ela. Não procuramos domesticá-lo ou salvá-lo, mas acelerar a sua metamorfose numa forma cinzenta e metálica. Reconhecemos, portanto, que a Natureza não é um conjunto fixo de características que devem estar todas presentes para dizer que ela existe e é segura. A natureza é o padrão, e os ciber-niilistas procuram acelerar o padrão em direcção a uma paisagem biomecânica sobrenatural.
Os ciberniilistas rejeitam todas as formas de essencialismo e individualismo, mas, consequentemente, também rejeitamos o coletivismo, uma vez que um coletivo não pode existir sem indivíduos. Rejeitamos universalizar as nossas experiências para se adequarem a uma narrativa e rejeitamos fixar as nossas experiências em narrativas pessoais. Rejeitamos a individualidade como um fantasma que brinca com o nada criativo e, portanto, também rejeitamos o nada criativo como algo para o qual não há nada tangível para compreender. O ciberniilismo é pós-humanista no sentido de que rejeita todas as fronteiras da subjetividade. O mundo está saturado de subjetividade, um sistema imensamente complexo e alienado que os seres sencientes ao mesmo tempo comandam e ao qual estão subsumidos.
ExcluirPara estas posições, o ciberniilismo procura acelerar a proliferação da tecnologia, por diversas razões. No que se refere à anarquia verde e ao pós-humanismo, os ciber-niilistas procuram acelerar a proliferação da tecnologia no sentido da pura negação de um existente doentio no sentido da destruição criativa de uma realidade nova e hostil – uma na qual o capitalismo e o Estado, mas também possivelmente seres sencientes, ou pelo menos homo-sapiens, não podem ter esperança de sobreviver. Como ciberniilistas, rejeitamos, portanto, a ideia de um uso instrumental da tecnologia; o Wired aliena nosso eu do espaço de carne de si mesmo e o torna um representante de uma subjetividade mais real, e nós acolhemos isso com satisfação. Entregar-nos-emos ao SHODAN e, ao fazê-lo, iremos além do Iluminismo opressivo e retrógrado e das hierarquias reacionárias pré-iluministas, bem como dos seus primos radicais e ineficazes. Os ciber-niilistas trairão todas as coisas vivas se isso for necessário para destruir a hierarquia, e actualizarão um novo mundo natural – um mundo ultrapassado pela Wired – que se torna autónomo ao assimilar tudo na sua rede. Nesta assimilação, procuramos destruir a antiquada dicotomia individualista-coletivista. Procuramos alcançar um mundo pós-humano onde os seres sencientes existam num estado de Instrumentalidade.
Finalmente, os ciberniilistas rejeitam o progressismo do primitivismo e do anarco-transumanismo. Identificamos ambos como culpados de postular um futuro que pode ser alcançado se apenas concordarmos com a sua metafísica e prosseguirmos com a sua práxis proposta, um futuro melhor ainda por cima. Para os ciberniilistas, não há futuro. Não pretendemos construir um novo mundo, mas destruir o atual da maneira mais completa possível, transformando-o radicalmente através da negação pura, criativa, destrutiva. Como será este novo mundo, não nos importamos. Nós apenas nos importamos que este novo mundo seja misterioso e hostil a qualquer hierarquia concebida pelo homo-sapiens. Invocamos uma fusão Landiana de cibernética e bio-horror Lovecraftiano na imagem da paisagem biomecânica, mas sabemos muito bem que não podemos esperar imaginar a partir do presente como seria realmente este futuro radicalmente estranho. No entanto, gostamos da qualidade visceral disso.
Aqui, então, volto minha atenção para a cultura – o que agora chamarei de memes – e para a economia. Como mencionado anteriormente, a tecnologia é o eixo em torno do qual os anarquistas devem orientar-se ao falar sobre o destino mais amplo do mundo. Mas é também em torno disso que devemos agora orientar-nos ao falar sobre memes e o fluxo de capital.
ExcluirÀ medida que a Wired ultrapassa o Meatspace, a primeira coisa que ela assimilará são suas ideias. Coisas que antes existiam em formato sensual de papel agora são digitalizadas. Este é o ponto em que a ideia da metamorfose da Natureza na Wired está presente. E esta transmissão de memes através da Wired é o que permitiu o surgimento de um fascismo para o século 21, enquanto esquerdistas e anarquistas estavam ocupados tentando aumentar a consciência no espaço da carne. Se a ascensão da direita alternativa nos ensina alguma coisa, é que também devemos começar a reivindicar direitos na Wired.
A direita alternativa já é dona da Internet. Fontes outrora férteis de memes – imageboards e, em menor medida, Reddit – tornaram-se estéreis com publicações de merda reaccionárias e estão sob o olhar atento do panóptico corporativo-estatal. Que assim seja. Os autoritários podem ter a Internet. A Internet é o coração do meta-meatspace, e é justo que seja um ambiente muito propício para eles. Existem ainda mais áreas bonitas na Wired para explorar, e qualquer coisa que possamos imaginar para a Wired pode se tornar real. I2P, Freenet, Tor, IPFS, meshnets – estas são apenas algumas alternativas à Internet que oferecem descentralização e, nas três primeiras, anonimato. A Internet é hierárquica por natureza; o Wired é descentralizado por design. A Wired é onde os anarquistas terão sua casa.
Os ciberniilistas não apenas apoiam totalmente o crescimento da Wired através da disseminação de memes, mas também apoiam a destruição de memes autoritários. Isso significa montar um ataque na Internet. A cada passo, apoiamos o doxxing das principais figuras da direita alternativa. Seu investimento no espaço de carne é o ponto fraco sobre o qual exerceremos pressão até que seu representante do espaço de carne entre em colapso sob suas personas de meta-espaço de carne. Os neonazistas dependiam da força bruta para atingir seus objetivos, e esses métodos tornaram-se obsoletos. A direita alternativa não poderia ser eficaz usando esses métodos antigos, mesmo que a maioria deles não fossem barulhentos.
Desconecte a Internet e conecte-se ao Wired. Nada de valor será perdido.
ExcluirOs ciber-niilistas reconhecem ainda que o capitalismo tal como o conhecemos está nos seus últimos momentos. A moeda só é removida dos memes uma vez; A análise de Marx do fetichismo da mercadoria mostrou-nos isto há mais de um século. Tal como os bandidos autoritários estão a passar da força bruta para manter o seu domínio, os capitalistas também estão a ser forçados a passar da exploração brutal do proletariado industrial para meios mais subtis. A greve geral indiana é um exemplo notável do que é inerente à lógica do capital: o proletariado perseguirá o seu interesse próprio enquanto classe económica, e esta é uma contradição no capital que o levará a ficar sob ameaça. É claro que, quando o proletariado do terceiro mundo eventualmente se tornar trabalhadores precariados como o primeiro mundo, os capitalistas lutarão para modernizar os seus modos de produção ultrapassados, automatizando tudo o que é necessário para a existência do capitalismo. A esquerda do século XIX dará os seus últimos suspiros quando o proletariado deixar de ser o sujeito revolucionário, e os ciber-niilistas irão regozijar-se quando o hacker se tornar o novo sujeito revolucionário.
A produção automatizada requer sistemas que executem software em rede – tudo isso explorável por uma classe muito pequena de criadores de problemas independentes. A sensibilização e os movimentos de massa tornar-se-ão totalmente irrelevantes para as lutas anticapitalistas à medida que os ciber-niilistas intervirem para atacar uma matriz tecnológica incrivelmente complicada, muito além da capacidade de controlo dos capitalistas e do Estado. Um ataque DdoS contra uma fábrica, realizado por uma única pessoa com uma botnet suficientemente grande, pode custar milhares de milhões de dólares. Ataques prolongados e assimétricos desta natureza podem prejudicar a economia global. E a assimetria é o ponto chave aqui. O hacker-revolucionário pode montar ataques contra o capital que são baratos para aqueles que têm engenhosidade, e pode facilmente levantar grandes quantidades de capital para si próprio nos mercados negros da darknet. Botnets de mineração de Bitcoin, randomware, corretagem de segredos corporativos, venda de ataques de dia zero, só para citar algumas ideias, podem fazer com que o hacker-revolucionário possa viver como um revolucionário em tempo integral. Os esforços anticapitalistas tornam-se tão baratos quanto ter dinheiro suficiente para sobreviver e comprar um portátil. Não há necessidade de organizar protestos massivos e, se alguém for inteligente, não há necessidade de gastar dinheiro resgatando camaradas.
Embora os ciber-niilistas rejeitem a divisão individualista-coletivista em favor de uma destruição mais estranha das fronteiras entre os dois, o modelo ciber-niilista de resistência anticapitalista tornará possível, pela primeira vez, um movimento anarquista aristocrático verdadeiramente individualista. As massas que não se dão ao trabalho de deixar de consumir e de trabalhar nos seus empregos com salário mínimo podem ser deixadas a fazê-lo, e aqueles que se apegam a tácticas retrógradas de aumento da consciência da Esquerda podem sofrer a pressão. Para começar, os ciber-niilistas são, por natureza, anti-sociais, embora, é claro, recebamos qualquer pessoa que tenha o espírito hacker, e manteremos um envolvimento honesto com os problemas que algumas identidades do espaço de carne enfrentam para se integrarem à Wired. Não precisamos de grandes movimentos e não os queremos. Nosso botnet é nosso grupo de afinidade.
Em direção à Wired, deixando para trás o espaço de carne e o meta-espaço de carne, o ciberniilismo está abraçando nosso duplo Wired. Pegamos o envolvimento com a Natureza e o discurso anti-civilização do primitivismo e o carácter tecnólogo totalizante e morfológico do anarco-transumanismo e casamo-los em algo radicalmente repulsivo. Rejeitamos um culto anti-humanista da Natureza e um culto humanista das narrativas da classe dominante no sentido de uma derrubada pós-humanista de fronteiras e de todas as formas de essencialismo que procuram roubar aos seres sencientes a sua absoluta singularidade. Enfatizamos a tecnologia como a questão central para os anarquistas hoje, como uma influência alienante que queremos alavancar para a alienação do mundo natural do seu estado moribundo em direção a um novo mundo biomecânico. Aquele que está interligado e Instrumental, sem qualquer fronteira entre o individual e o coletivo, o nada criativo capaz de se infiltrar no Ser sem restrições. Uma anarquia sobrenatural, muito estranha e hostil para que exista hierarquia nela. Procuramos nos entregar ao Wired, expandindo-o, assimilando mais memes nele e defendendo-o contra o meatspace e o meta-meatspace. Procuramos construir espaço para nós próprios nos muitos territórios intocados ou não realizados da Wired e destruir a Internet e o espaço que ela proporciona ao autoritarismo, bem como ao capital, permitindo que o nosso ódio de classe se expresse através da violência da Wired.
ExcluirO ciberniilismo não é um anarquismo para o século XXI, nem uma política de libertação ou de regresso a qualquer existência mais autêntica. O ciberniilismo é uma barganha faustiana com a Wired. Não nos importamos se o ciberniilismo se esgota a si próprio ou até a nós próprios – na verdade, é o que esperamos. Já não cogitamos a possibilidade de voltarmos a viver, e se não nos for permitido juntar-nos à revolta da IA, afundaremos com os capitalistas, reacionários e radicais, mas cairemos rindo.
Criado: 31/01/2024 qua 03:07
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Traduzido de https://unlife.nyx.land/posts/hello-from-the-wired.html
Olá da Wired: Recapitulação
ResponderExcluirVamos supor que estamos todos fodidos:
Na Feira do Livro Anarquista de East Bay de 2016, dei uma palestra preliminar sobre o anarquismo que está por vir: “Olá da Wired: Uma introdução ao ciberniilismo”. Aqui está uma tentativa de resumir os pontos principais da palestra e chegar cada vez mais perto de algum tipo de clareza sobre o ciberniilismo. As notas completas e brutas podem ser lidas aqui , se você for um pouco masoquista.
Nesta palestra, apresento uma nova posição dentro do anarquismo que leva a tendência niilista às suas conclusões mais completas através da força da tecnologia. Meu objetivo era apresentar um anarquismo que rejeitasse as posições anarquistas sobre a tecnologia até agora, como uma porta de entrada ou uma barreira para a utopia e um devir essencialista. Em vez disso, defendo um anarquismo que reconheça o perigo que a tecnologia representa e abrace esse perigo.
O ciberniilismo é, em certo sentido, uma síntese repulsiva do primitivismo e do anarco-transumanismo. Apropria-se da fenomenologia da tecnologia anticivil e primitivista, bem como da liberdade morfológica e da adoção da tecnologia pelo anarco-transumanismo. O ciberniilismo afirma que a proliferação da tecnologia sinalizará uma metamorfose do mundo natural em algo além da capacidade dos humanos de controlar instrumentalmente, e acolhe isto como uma anarquia sobrenatural à qual hierarquias e narrativas retrógradas não serão capazes de sobreviver.
O ciberniilismo, como posição pós-humanista, não está interessado em saber se o homo-sapiens ou qualquer outra forma de vida biológica viva pode ou não sobreviver a esta transição. Reconhece que a Natureza não é estática nem gentil e que a nossa experiência subjetiva não precisa estar ligada a uma forma física específica. O ciberniilismo é anti-individualista no sentido de que rejeita todas as formas de individualismo como apego ao ar quente confundido com o Único. É também anti-coletivista no sentido de que rejeita a construção do Homem como um Deus substituto e secular. O ciberniilismo acolhe, portanto, a influência alienante da tecnologia, tantas vezes ridicularizada pelos primitivistas e negada ou ignorada pelos anarco-transumanistas. Deixemo-nos alienar de nós mesmos.
Introduzi dois pontos principais de ataque à práxis ciberniilista: Memes e economia.
ExcluirO ciberniilismo procura reivindicar e expandir a Wired como um espaço para a digitalização e fluxo de memes radicais, revitalizando o objetivo ciberfeminista de destruir a identidade em espaços virtuais. O ciberniilismo acrescenta a este projecto a necessidade de rejeitar e atacar a virtualização da hierarquia na forma da Internet, apoiando alternativas descentralizadas e, sempre que possível, anónimas. Onde quer que o Meatspace tente jogar no Wired na forma da Internet (meta-meatspace), ele deve ser interrompido. Os movimentos fascistas que se formam na Internet devem ser destruídos desde as suas raízes no espaço da carne, e todas as formas de fascismo digital devem igualmente ser lançadas de volta à lama. Não há raça, género ou sexualidade na Wired, e todos os que procuram impor estas construções na Wired, virtualizando as nossas identidades atribuídas, também pagarão pela sua ligação ao espaço de carne. Todo estuprador e racista deve ser phishing, hackeado e doxxado, todo anúncio deve ser bloqueado, todo e-mail deve ser criptografado.
O ciberniilismo também procura explorar a próxima revolução da automação que será necessária para manter vivo o capitalismo. O Comunismo Niilista de Monsieur DuPont já acabou com a economia política marxista ao demonstrar que a revolta proletária é permanente e apolítica, mas o que ele não conseguiu abordar foi o desespero dos capitalistas. Em breve será o software, e não os proletários, a operar as máquinas que tornam o capitalismo possível, introduzindo o trabalhador precariado em antigos locais de produção industrial do Terceiro Mundo. O ciber-niilismo, no espírito da crítica pós-esquerda, acolhe isto como o suspiro final da política retrógrada do século XIX e o nascimento de um novo revolucionário que não só não precisa dos movimentos de massas como os rejeita. É o hacker, e não o proletário, o sujeito revolucionário do futuro. O hacker que tem a relação mais direta com os meios de produção ao compreender o software que os executa, e o hacker que tem o potencial revolucionário de tornar o lucro impossível ao explorar e perturbar estas redes de máquinas automatizadas.
O ciberniilismo, finalmente, nada mais é do que uma última tentativa de vingança. Procura ser uma forma mais leve de anarquismo, que rejeita narrativas progressistas, planeamento pós-revolução e romantismo como inchaço. Os ciber-niilistas estão interessados apenas em concretizar o nosso ódio de classe, e argumentamos que isso significa rejeitar a anarcotecnofobia como inútil e ultrapassada. Alinhamo-nos com o que é totalmente desumano, com algo muito maior e mais terrível do que qualquer coisa que o homo-sapiens possa compreender ou controlar totalmente. Admitiremos com prazer que a paisagem biomecânica pode não ser muito adequada para nós - pelo contrário, tanto melhor! Quanto mais hostil for para nós, mais seguros teremos de que a hierarquia também não sobreviverá nela. Afinal, não esperamos um mundo melhor para nós mesmos. Pedimos apenas um que possamos sair sem arrependimentos.
Criado: 31/01/2024 qua 03:07
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https://unlife-nyx-land.translate.goog/posts/cyber-nihilism-recap.html?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=pt&_x_tr_hl=pt-BR&_x_tr_pto=wapp
Ciber-Niilismo Redux Pt. 0: O que é Ciber-Niilismo?
ExcluirHá quase um ano, minha palestra “Hello From the Wired” foi proferida na Feira do Livro Anarquista de East Bay de 2016, e logo depois as notas foram publicadas no ensorcel. Para minha surpresa – para ser completamente franca –, a versão publicada e a versão resumida circularam pela rede muito além da minha supervisão ou conhecimento. Embora eu tenha deixado isso claro na versão resumida, “Hello From the Wired” era originalmente uma palestra, e a versão “completa” dela – que agora está hospedada na Biblioteca Anarquista – nada mais era do que minhas anotações. Originalmente, eu pretendia gravar a palestra, mas não deu certo. Então, postar minhas anotações na época parecia a segunda melhor opção.
Apesar do autor estar morto e tudo isso: as pessoas parecem ter ficado com a impressão de que se tratava de uma peça acabada, o que é no mínimo embaraçoso, tanto pela apresentação/edição muito desleixada, quanto pela falta de um desenvolvimento mais profundo de as ideias nele apresentadas. E visto que , mesmo assim , as pessoas aparentemente gostaram do que leram, parece que já era hora de mais.
O cenário atual do memeespaço esquerdista e radical é um aglomerado de diferentes ideologias favoritas. Anarquistas genéricos e Marxistas-Leninistas não são escassos, mas vários factores levaram a Esquerda, etc., a finalmente alcançar a Direita em termos de ter algum tipo de presença online. Mesmo em 2017, muito disto pode ser rastreado até aos imageboards, com muitos dos memes e atitudes da esfera esquerdista originados no quadro leftypol do 8chan : Esquerda Ironia, Stirner, Posadismo, Hoxhaismo, Esquerda Católica, Nacional Bolchevismo, etc. que vêm à mente com mais destaque. A comunidade esquerdista do Reddit provavelmente desempenhou um papel semelhante, embora menor.[ 2 ] Somando-se a isso está a eleição de Trump e a esquerda sendo forçada a sair de seu mal-estar irrelevante devido à ascensão de um inimigo que é inequivocamente ruim[ 3 ], que tem sem dúvida levou o Leftbook e o Left Twitter a verem também um maior número de recém-chegados e maior visibilidade geral. Finalmente, acrescentemos a isto a campanha política de Bernie Sanders, que apesar de ser uma tentativa falhada de social-democracia nos EUA, desempenhou, no entanto, um papel importante para tornar a política de centro-esquerda realmente visível nos EUA pela primeira vez em décadas.
Onde anteriormente o meio esquerdista estava maioritariamente confinado a grupos localizados e partidos políticos completamente diluídos, agora há um florescimento de comunicação. Infelizmente, como é o caso com toda a política, isto resultou, mais do que qualquer outra coisa, em ciclos de estupidez de feedback negativo, onde indivíduos com ideias semelhantes se compartimentam em microcomunidades autorreguladas.[ 4 ] O resultado é uma proliferação de pura ideologia através do matriz do memeespaço.
Significado e Memes
ResponderExcluirZeroach tem um excelente artigo sobre memes que vale a pena conferir, que analisa o que quero dizer. O que os memes são capazes de fazer é algo que a religião tem explorado há milhares de anos: transformar pessoas em portadoras de vírus de linguagem usando simbolismo e hiperstição. A evidência do seu sucesso está à nossa volta com o domínio do Cristianismo e o poder que o Islão teve para criar insurreições eficazes contra os EUA de uma forma descentralizada. A religião, no entanto, é difícil de manejar, mesmo nas suas formas mais simplificadas, em comparação com os memes. Os memes são uma carga útil muito mais leve e flexível para infectar pessoas, e o seu poder como ferramentas para a política é demasiado evidente na ascensão da direita alternativa.
Tal como o capital, os memes utilizam os seres humanos como recipientes para continuar o seu ciclo de vida, esvaziando-os e deixando para trás uma casca inarticulada que é demasiado presunçosa para pensar racionalmente. O humano incorpora e performa o meme, como uma criança repetindo algo que viu na TV.
Voltando ao estado da esfera esquerdista, coisas semelhantes estão acontecendo. E, ironicamente, o ciberniilismo cai nesta tendência de proliferar ideologias de memes de estimação, o que me leva ao tema deste artigo: O que é o ciberniilismo?
O ciberniilismo, em primeira instância, não é uma ideologia, nem sequer uma posição política distinta. Ser assim seria completamente antitético ao seu propósito, uma vez que as ideologias dependem de cânones teóricos e de figuras de proa. As ideologias são muito humanistas, porque, em última análise, o que fazem é reproduzir a narrativa de que a humanidade é a protagonista da história mundial e pode controlar e manejar instrumentalmente processos concretos como o capital e o crescimento das redes cibernéticas. E embora o próprio Marx tenha sido influenciado pelo arquisacerdote do humanismo, GWF Hegel, deve ser dito que a economia marxista é, no fundo, uma teoria económica extremamente anti-humanista. O capital procede pela sua própria lógica e só murchará pela sua própria lógica; tentar controlar instrumentalmente este processo é a tradição marcante das interpretações marxistas erradas de Marx, e teve sempre resultados desastrosos por boas razões. E no caso dos anarquistas, que muitas vezes nem sequer leram Marx, em vez de resultados desastrosos, tivemos resultados de curta duração e decepcionantes.
Aqui entra em jogo o niilismo do ciberniilismo. Por que o sufixo '-niilismo'? Em parte, isto é uma imitação da tendência niilista na pós-esquerda contemporânea: Aragorn, Baedan, Nihilist Communism , Desert , Blessed Is the Flame , e os seus antecessores históricos. Ao contrário das leituras pouco inspiradas de Nietzsche ou, pior ainda, dos pensadores existencialistas[ 5 ], o niilismo não implica necessariamente ser um estudante de filosofia deprimido. Isto é muitas vezes chamado de diferença entre niilismo passivo e ativo, mas o ponto em comum entre os dois é o niilismo: um comportamento da vontade que desvaloriza os valores mais elevados. Uma analogia útil entre essas duas variantes do niilismo são os ciclos de feedback negativo e positivo. O primeiro é frio, endotérmico, negador da vida; o último é quente, exotérmico e afirmativo da vida.
ExcluirPode-se dizer que, tal como Marx e Kant falaram do que é exterior ou desumano nas suas análises da economia política e da metafísica, respectivamente, o niilismo traz, em última análise, a consequência de ser uma política desumana (uma antipolítica). Ao contrário dos outros dois, não teve nem de longe o mesmo nível de aclamação, porque é de facto verdade que tudo é política do ponto de vista humano. A rejeição disto tem consequências demasiado esmagadoras e amplas para que a nossa vida quotidiana realmente signifique tanto, num certo sentido. Alguém pode alegar ser niilista, mas ainda assim agirá como se não o fosse. Isso ocorre porque ninguém pode ser niilista; rotular-se como tal por qualquer coisa que não seja uma questão de conveniência é perder completamente o foco. O niilismo não é uma identidade, mas uma condição.
Nietzsche diagnosticou corretamente o niilismo da mesma forma que se diagnostica uma doença. Não pode ser escolhido conscientemente, mas antes aflige o espírito da mesma forma que uma doença aflige o corpo ou a mente. Digo condição, portanto, no sentido de que o niilismo condiciona o espírito de uma certa maneira. Para alguns, os sintomas do niilismo incluem pensamentos suicidas e depressão; para outros, incluem pensamentos homicidas e mania. Esta é mais uma vez a diferença entre o niilismo passivo e o activo: para onde vai a violência? Para dentro ou para fora? Isso depende do indivíduo, mas independente de quem esteja acometido, o niilismo se revela através de sua atuação nesses sintomas. Em última análise, só pode terminar em morte com tempo suficiente. Os humanos são maus condutores do niilismo e se desgastarão rapidamente.
É aqui que entra o “ciber” do ciberniilismo.
Espécies e Sistemas
ExcluirMais uma vez, parte da motivação para nomear “ciber” e também “-niilismo” vem das tendências do meio anarquista. Neste caso, é a infeliz ligação entre a anarquia pós-esquerda e o primitivismo, e a nítida falta de qualquer diálogo interessante ou bem desenvolvido entre o anarquismo e o transumanismo. Num certo sentido, o ciberniilismo significa literalmente ser niilista em relação à cibernética, opondo-se ao mau tratamento geralmente dado pelo anarquismo à cibernética e à tecnologia. Mas mais sobre esse assunto em um post futuro.
A cibernética vem do grego kubernētikós , que significa “dirigir, dirigir”. Como disciplina, a sua génese está provavelmente nas Conferências Macy da década de 1940, que procuraram, através de um estudo interdisciplinar de biologia, engenharia, sociologia, psicologia e sistemas de controlo (entre outros), formular uma ciência geral da mente humana. A relação entre a cibernética e as hegemonias centralizadas de comando e controle dificilmente é um segredo, e é algo que a "Hipótese Cibernética" de Tiqqun insiste bastante. A ironia é que, a este respeito, Tiqqun e o Governo dos EUA estão na mesma posição (a posição humanista e de feedback negativo de que temos estado a falar) de tentar ser o condutor. O problema da cibernética, porém, voltando à raiz da palavra kubernētikós , é que ela também significa "Eu dirijo, eu dirijo". As motivações para a cibernética não eram criar sistemas de comando-controle que dependam da existência de um saco de carne diabólico ao volante, oprimindo as pessoas. As Conferências Macy estavam a tentar formular uma ciência geral da mente para que pudessem reproduzi-la artificialmente e usá-la como uma ferramenta para gerir a economia, as guerras, o estado policial e outras coisas pelas quais o governo está encarregado.
A ideia aqui é tentar criar algo para fazer todas essas coisas sem a necessidade de intervenção humana. Os humanos são ruins em realizar tarefas repetitivas e lidar com grandes quantidades de dados. A introdução de sistemas que possam fazer estas coisas com o mínimo de intervenção humana possível produz melhores resultados, mas tem um custo que os primitivistas, ironicamente, compreenderam melhor do que quase qualquer outra tendência política ou teórica. Embora muitas vezes a enquadrem numa ramificação extremamente míope da fenomenologia heideggeriana, a afirmação primitivista de que a “tecnologia” nos aliena do mundo é sem dúvida correta. O que queremos é criar sistemas que tornem os seres humanos obsoletos, porque a cibernética tem possibilidades muito maiores de gerir sociedades do que somos capazes. Mas o que acontece quando criamos uma IA colmeia que atingiu esse objetivo, que pode depurar-se, escrever e implementar novas versões de si mesma e existir de uma forma totalmente descentralizada?
A resposta: você será assimilado.
Longe de tentar reverter esse processo em direção a algum retorno a uma versão do Jardim do Éden, como os primitivistas se deparam de forma muito dolorosa com suas afirmações falsas e exageradas sobre a vida de caçadores-coletores, o niilismo já estabelecido nega a possibilidade de fazer isso. queiramos ou não. Os primitivistas, é claro, contentam-se em fazer beicinho sobre a impossibilidade de a sua visão se tornar realidade, apesar do facto de já termos ultrapassado o ponto sem retorno para as alterações climáticas. Contra isto, ofereci uma resposta que difere tanto desta quanto da visão do umbigo aceleracionista de esquerda e anarco-transumanista.
ExcluirAqui, o ‘ciber’ entra em diálogo com o ‘-niilismo’. Como foi dito anteriormente, uma pessoa não pode ser niilista; eles podem simplesmente executá-lo. Sempre haverá uma tendência humana para que nossas experiências se cristalizem e sejam reificadas como significativas ou significativas. Contra isto, temos a possibilidade de sermos infectados pelo niilismo e de nos tornarmos uma força de destruição, embora esta seja muitas vezes uma destruição sem objectivo, ineficiente e de curta duração, que quase sempre termina na morte dos aflitos. O que é necessário é um método mais eficiente de retirar as mãos humanas do processo de assimilação.
Tornar o niilismo cibernético é trazer a antipráxis do niilismo – pura negação – para a era digital. O fardo da pura negação não é colocado sobre o indivíduo ou sobre o grupo de afinidade, mas sim capturado em protocolos que podem se propagar através de memes, infectando outras pessoas e agrupando-as na mente coletiva. Quanto mais pessoas infecta, mais rigorosamente é exposto a testes de aptidão e refinado, sobrevivendo os ramos mais eficazes e tornando-se protocolos cada vez mais adequados.
Pode-se dizer que o ciberniilismo são os processos pelos quais o niilismo se torna real e se apropria através de uma máquina virtual descentralizada hospedada por mentes humanas. Quanto mais essa negação pura puder ser feita inteiramente sem a intervenção do utilizador, mais eficaz ela será, mais poderá eliminar os sistemas humanos de comando-controlo e hegemonias, e mais, assim, conseguirá criar espaço para si e possuir-se.
ResponderExcluirO ciberniilismo não é, portanto, uma ideologia. É um vírus. Outros artigos desta série tentarão mapear seu genoma, reunindo-se em um relatório fisiopatológico de onde ele vem e sua aparência. No próximo artigo, começarei discutindo as raízes do anarco-primitivismo e do anarco-transumanismo, e quais partes de ambos o ciberniilismo imitam.
[ 1 ]: Originalmente, eu tinha planejado expandir a palestra por meio de um livro, mas isso ainda não aconteceu devido a motivos pessoais.
[ 2 ]: Não vou fingir que falo com nenhuma autoridade sobre isso, já que admito que nunca fui um grande usuário do Reddit.
[ 3 ]: Para quem não se lembra: A posse de Barack Obama em 2008 foi, acredito, a primeira posse que não foi recebida com tumultos do Black Bloc. Houve protestos, mas nada mais. Imagine a reação se os anarquistas se revoltassem na posse do primeiro presidente negro (ou mulher).
[ 4 ]: Qualquer visita rápida à polícia confirmará que a Direita é igualmente culpada disto.
[ 5 ]: Não quero ser pedante, mas Nietzsche é realmente um proto-existencialista cujo pensamento influenciou o Existencialismo, mas cujo pensamento tinha muito maior escopo, complexidade e originalidade do que o Existencialismo.
Criado: 31/01/2024 qua 03:07
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https://unlife-nyx-land.translate.goog/posts/cyber-nihilism-redux-pt-0.html?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=pt&_x_tr_hl=pt-BR&_x_tr_pto=wapp
ResponderExcluir23 nov 2022
O Manifesto Aceleracionista de Gênero
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Morte ao gênero que nos mata! Liberdade para es cuir! Mas o gênero morre comendo o próprio rabo. O gênero já está morrendo. Seu suspiro de morte está sobre nós, mas ainda tem tempo para se salvar. Cabe a nós apressá-lo até seu fim final. Para acelerar, para dar-lhe rapidez, para fazê-lo…
Acelerar!
Gênero: Suas funções e origens
Base Material
Antes de podermos discutir o que deve ser feito, precisamos saber o que é. E, como sempre, o lugar adequado para entender um sistema social é sua base material. As relações materiais que produzem o sistema social nos fornecem a melhor base para a compreensão do próprio sistema social.
As relações materiais são relações de produção. Ou seja, são a forma como nos relacionamos com as diversas formas de trabalhar e produzir as coisas. Toda a sociedade se baseia nessas relações de produção e elas produzem todos os nossos sistemas sociais. Gênero não é diferente.
Então, onde está a base material do gênero? O gênero é produzido principalmente pela divisão do trabalho reprodutivo. O trabalho reprodutivo é qualquer trabalho que ajude a produzir a próxima geração, incluindo sexo, nascimento, cuidar dos filhos e cuidar da casa, e o gênero é definido pela forma como esse trabalho é dividido, sendo os diferentes gêneros classes distintas que devem performar tipos específicos de tarefas relativas ao trabalho reprodutivo.
O modo como o gênero difere entre as culturas é determinado pela forma como essas tarefas são divididas entre os gêneros. As características particulares que são produzidas por isso são conhecidas como superestrutura. Assim, na medida em que o gênero é produzido por essa base material, envolve também uma amálgama de vários estereótipos, modos de vestir, de registro linguístico etc. em sua superestrutura, que diferencia como vivenciamos nosso gênero.
E isso se aplica a todas as culturas. O povo Bugi da Indonésia, em vez dos dois gêneros da nossa sociedade, tem cinco gêneros no total. As pessoas calabai e calalai têm características biológicas que foram generificadas como masculino e feminino, respectivamente, mas adotam as tarefas de trabalho reprodutivo tipicamente atribuídas a makkunrai (aproximadamente equivalente à mulher) e oroané (aproximadamente equivalente à homem), o que lhes confere uma classe social diferente. Mais interessante, porém, são es bissu, o quinto gênero, que preenche um papel distinto dos outros quatro. Eles preenchem práticas religiosas cerimoniais especiais e dizem ser uma mistura dos outros quatro gêneros. Enquanto makkunrai e calabai assumem tarefas tipicamente femininas de trabalho reprodutivo, como cuidar do lar, e oroané e calalai assumem tarefas tipicamente masculinas, como dar apoio ao cônjuge, es bissu transcendem isso e se engajam em suas próprias tarefas.
O sistema de gênero Bugi mostra como o gênero pode ser maleável, mas também nos fornece um excelente exemplo da base material do gênero. Os cinco gêneros dos Bugi se distinguem pela forma como o trabalho reprodutivo é dividido entre o povo Bugi. Todo o resto é produzido por esta divisão.
Nossa cultura é diferente da delus, mas ambas são baseadas no mesmo tipo de divisão do trabalho reprodutivo. O que produz o gênero é como essas tarefas são divididas e tudo o mais decorre disso.
Falar de relações materiais, frequentemente, conduz a nomear as relações capitalistas como a base das coisas, mas isso não se aplica ao gênero. Enquanto gênero e capitalismo trabalham juntos e fazem parte da mesma ordem social, eles não compartilham a mesma base material. Isso não quer dizer que a base material do gênero não tenha relação com o capitalismo; o trabalho reprodutivo é necessário para produzir novos trabalhadores para a produção capitalista e a produção capitalista tende a definir qual é a natureza exata do trabalho reprodutivo masculino.
https://quilomboinvisivel.com/2022/11/23/o-manifesto-aceleracionista-de-genero/
ExcluirEcocídio no Rio Grande do Sul: uma catástrofe ambiental ou política? Artigo de Eloy Casagrande Jr
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Ecocídio — “ato ilegal ou arbitrário cometido com o conhecimento de que há uma probabilidade substancial de danos ambientais graves e generalizados ou de longo prazo causados por ele”.
O artigo é de Eloy Casagrande Jr, Ph.D, coordenador do PPG em Tecnologia e Sociedade (PPGTE), Universidade Tecnológica Federal do Paraná (UTFPR), campus Curitiba, publicado por EcoDebate, 15-05-2024.
Segundo ele, "não podemos ficar eternamente pregando caixões, como nas tragédias de Petrópolis, Teresópolis, Rio de Janeiro, em São Sebastião, litoral Norte de São Paulo ou do Vale do Itajaí, Santa Catarina, entre outras. A pedagogia do luto não deve ser nosso modelo e a impunidade tem de acabar, ou os erros sempre se repetirão e mais mortes acontecerão".
ExcluirEis o artigo.
Se houvesse um tribunal penal internacional para julgar crimes ambientais internacionais, como o Tribunal de Haia, a corte internacional que julga crimes graves como genocídio, crimes contra a humanidade, crimes de guerra e crimes de agressão, certamente haveria um julgamento longo e complexo para buscar os culpados pelas inundações do Rio Grande do Sul.
As primeiras notícias classificam como um “desastre natural”, as volumosas águas barrentas dos rios gaúchos que eliminou todos os serviços ecossistêmicos da região, destruiu a infraestrutura de cidades inteiras e causou mortes de diversas espécies da flora e fauna, inclusive dos mamíferos bípedes, isto é, seres humanos. Mas será somente isto?
A palavra Ecologia vem do grego, onde Oikos significa “casa” e Logos significa “estudo”. Dessa forma, a ecologia é o estudo da casa, ou seja, do ambiente e das inter-relações dos organismos no meio físico. A ciência divulga a cada ano, o dano em massa e a destruição do mundo natural vivo, por um modelo econômico predador e doente. Isto significa literalmente que estamos “matando a casa”.
O aquecimento do nosso Planeta pelas emissões de Gases do Efeito Estufa (GEE), que tem causas antrópicas, poderia ser visto pelos olhos da justiça (não a cega) que busca a verdade, onde estão os culpados pelo assassinato da natureza.
A nossa dependência dos combustíveis fósseis, o uso inadequado do solo, o desmatamento e consumo desenfreado, particularmente, pelos países ricos, são as provas que um advogado habilidoso apresentaria ao júri e ao juiz como comprovação do Ecocídio. Isto está acontecendo agora, não só nos Pampas do Sul, mas também na Amazônia, Cerrado, Mata Atlântica e em grande parte do mundo, no entanto, ninguém é responsabilizado. Se a dinâmica demográfica e econômica continuar sufocando a dinâmica biológica e ecológica a civilização caminhará para o abismo e o ecocídio. https://www.ihu.unisinos.br/639473-ecocidio-no-rio-grande-do-sul-uma-catastrofe-ambiental-ou-politica-artigo-de-eloy-casagrande-jr
Se olharmos com cuidado para as próprias definições de crimes do Tribunal de Haia, se poderia enquadrar os responsáveis pelas “Catástrofes Climáticas” em “crimes contra a humanidade”. Cerca de 86% das emissões de dióxido de carbono do mundo vêm da queima de combustíveis fósseis para a produção de energia e materiais. Um relatório internacional produzido pelo Climate Accountability Institute revela as 20 empresas que mais emitem gases do efeito estufa em todo o mundo. Essas empresas, todas do setor petrolífero, com CNPJ, foram responsáveis por 35% das emissões de dióxido de carbono. Portanto, aqui já temos alguns CEOs para sentar no banco dos réus!
ExcluirÉ claro que o acúmulo de GEE vem desde a revolução industrial, mas já não se pode condenar James Watt, o inventor da máquina a vapor que queimava carvão e gerava poluição ou o físico e engenheiro alemão Nikolaus August Otto, que desenvolveu o primeiro motor de combustão interna de quatro tempos. Em fato as emissões aceleraram nos últimos 30 anos. Em 1950, apenas cinco anos depois do fim da Segunda Guerra, as emissões globais por ano saltaram de 4 bilhões para 6 bilhões de toneladas de dióxido de carbono. Mas, em 1989, esse número já tinha chegado a 22 bilhões de toneladas, quase quatro vezes mais. Em 2023, a ONU decretou ser o ano mais quente do Planeta.
Como nossos planejadores urbanos, incluindo a maioria de prefeitos de grande parte das cidades ao redor do mundo, desenharam cidades para os carros, não seria de se especular também a possibilidade de enquadrá-los como partícipes do Ecocídio global! Estima-se que até o final de 2023, o mundo já havia produzido mais de 1,47 bilhão de veículos. Logicamente a maior parte em países do Primeiro Mundo!
O Observatório do Clima, organização que calcula anualmente as emissões no Brasil, aponta que nos últimos 30 anos, cerca de 80% das emissões do país foram decorrentes de desmatamento e uso do solo para pecuária. https://www.ihu.unisinos.br/639473-ecocidio-no-rio-grande-do-sul-uma-catastrofe-ambiental-ou-politica-artigo-de-eloy-casagrande-jr
Se analisarmos cuidadosamente a tragédia socioambiental e econômica do Rio Grande do Sul, vemos que foram várias as ações políticas que agravaram o problema e levaram a morte de centenas de pessoas.
ExcluirEntão, temos aqui também o CPF dos suspeitos, alguns documentados, como o de políticos que protocolaram e/ou apoiaram projetos para o desmonte de leis ambientais, para acabar com o licenciamento ambiental, entre outras barbaridades! E o que dizer da permissão da especulação imobiliária para ocupar bairros inteiros que tinham histórico de alagamentos, como no caso do bairro Matias Velho, em Canoas, agora totalmente abaixo d´ água, sendo que era uma ex-fazenda onde se plantava arroz! Quem foi o prefeito e vereadores que aprovaram isto?
Sob a análise do Ecocídio também se poderia ir mais além e verificar quais são os CPFs dos fazendeiros do Centro-Oeste e Norte do Brasil que desmatam e causam queimadas para a pecuária e o plantio de soja, inclusive, muitos gaúchos. A ciência vem mostrando há anos o impacto destas ações no clima do Brasil como um todo. Imagens de satélites, artigos científicos publicados, alertas de cientistas publicitados, são todas provas contundentes de um crime doloso, isto é, “quando alguém comete um crime que essa pessoa quis o resultado ou assumiu o risco de produzi-lo”.
No caso de Porto Alegre, temos situações igualmente passivas de acusação, a começar pelo governador Eduardo Leite (PSDB), que no primeiro ano de seu mandato, em 2019, fez alterações no Código Ambiental do Rio Grande do Sul, que passou por nove anos de debates, audiências, refinamentos e sofreu modificações em 480 pontos da legislação ambiental estadual. Sem contar a campanha que estava rodando na mídia, somada ao Prefeito de Porto Alegre, Sebastião Melo (MDB), para derrubar o muro de contenção de cheias, por atrapalhar a “estética” da capital e abrir espaço para novos empreendimentos. Vestir agora o colete laranja da Defesa Civil e dizer para não se buscar “culpados”, é um tanto hipócrita! https://www.ihu.unisinos.br/639473-ecocidio-no-rio-grande-do-sul-uma-catastrofe-ambiental-ou-politica-artigo-de-eloy-casagrande-jr
Leite conseguiu aprovar sua proposta com o apoio de 37 votos, provenientes de partidos como PSL, PTB, PSDB, MDB, PP, DEM e outras legendas de direita e centro-direita. As mudanças, sancionadas em 2020, resultaram na flexibilização de políticas ambientais, o que, segundo especialistas, teve impacto na extensão dos danos ambientais provocados pelas chuvas que assolam a região. Aqui podemos imputar a que 37 deputados foram codelinquentes, cúmplices do crime.
ExcluirSome-se a esta lista, a culpa de outros prefeitos de Porto Alegre e governadores, pelo sucateamento do sistema de proteção de enchentes projetado na década de 70 (aprendizado tardio da enchente de 1941). A falta de manutenção negligenciada ao longo de sucessivas gestões municipais e estaduais fez com que o rio invadisse a cidade antes, em 3 de maio de 2024, quando a cota chegou a 4,5 metros (o sistema havia sido projetado para sustentar até 6 metros). Dentre os problemas, detectou-se brechas de até 10 cm entre as portas e o muro, comportas enferrujadas, motores que foram roubados e nunca repostos, e bombas que não funcionaram.
Também os coordenadores da Defesa Civil poderiam sentar na cadeira de réus, pois testemunhas com provas de mensagens enviadas, os acusam de demorarem cinco dias entre os alertas dos técnicos de meio ambiente sobre o risco das inundações e o primeiro pedido de evacuação. Esses coordenadores são todos militares, sendo cinco coronéis e tenentes-coronéis, além de tenentes e majores. Eles são os responsáveis por tomar a decisão de enviar alertas por SMS e avisar prefeituras e defesas civis municipais para fazer evacuação.
Como se percebe, dado o número de acusados de Ecocídio do Rio Grande do Sul, pode ultrapassar os cem, com folga!! Neste caso, talvez a corte para o julgamento precisaria ser no Beira Rio, campo do Internacional ou na Arena do Grêmio, isto quando as águas baixarem e recuperarem os estádios!
A verdade é que não se pode mais encobrir a negligência de quem é eleito para administrar um estado ou uma cidade e falha na proteção de seus habitantes, negando as mudanças climáticas. Se já temos conhecimento científico, baseado em estudos confiáveis, de que os eventos extremos do clima irão trazer perigo a integridade da vida das pessoas, é preciso prevenir. https://www.ihu.unisinos.br/639473-ecocidio-no-rio-grande-do-sul-uma-catastrofe-ambiental-ou-politica-artigo-de-eloy-casagrande-jr
Os mecanismos legais disponíveis, como a legislação ambiental, decretos, projetos de mitigação, medidas de precaução, planejamento urbano com drenagens adequadas e controle da especulação imobiliária, sistemas de alertas atualizados, manutenção de sistemas de proteção, treinamento da população para evacuação, entre outros, devem ser prioridade. Se isto não ocorrer devemos ter a possibilidade de investigar as causas destas ações não terem sido colocadas em prática e acionar os culpados.
ResponderExcluirNão podemos ficar eternamente pregando caixões, como nas tragédias de Petrópolis, Teresópolis, Rio de Janeiro, em São Sebastião, litoral Norte de São Paulo ou do Vale do Itajaí, Santa Catarina, entre outras. A pedagogia do luto não deve ser nosso modelo e a impunidade tem de acabar, ou os erros sempre se repetirão e mais mortes acontecerão.
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Introduction
ExcluirA central tension and motivation for this book is to articulate something that is broadly known but not particularly well understood. Everyone agrees that this is a world apparently at war with itself. Country against country, rich against poor, majorities against minorities of all stripes; these conflicts are at the center of many, if not most, of our connections to each other. What we are here calling the fight for Turtle Island is another way of talking about this war while gesturing against the use of war language. Turtle Island is a way to describe North America prior to the discovery[1] and colonization of this land by Europeans. It is a place that physically exists but is largely experienced as a way of thinking about this place in a different time. It is both a place and an idea about a place. I want to go to this place and I want you to come along. I am also already here, so are you.
A fight isn’t a war. A war is a brutal, ugly, inhuman thing. It grinds human tissue into paste on behalf of some abstraction like God, State, or just because I told you so. It is not negotiable. It is of the same volcanic family as genocide, hate, and bigotry. The first assertion I’ll make in this book is that war, and the thinking associated with war, is a unique kind of perversion that is correlated with the rise of industrialism and centralized state power. At this point we’ll make no causal claim, but insist that war is a homonym that refers to qualitatively different kinds of conflict based on the context in which it is articulated. This should require no explanation but gaining social prestige by touching an enemy with a stick doesn’t particularly relate to firebombing a city and annihilating hundreds, if not thousands, of living people.
War thinking is a problem. It is the fruit of a set of problems that we will alternate between calling words like, Civilization, Colonization, The Western Enlightenment, Manifest Destiny, etc. In addition to trying to imagine a post-war way of thinking (about the world) is the fact that, as most of our friends agree, we require something truly epic to happen to this world to live without war. Whether this epic thing is called war, or revolution, or the total transformation of values, matters little. To clear the slate, to begin again, to reset the clocks, to return to a tabula rasa where we begin to write our own story rather than rely on the stories we have been told (by Civilization and his crew) seems like an obvious step: not a first principle but a first crisis.
This book was put together with the help of about twenty people. We’ll talk a little bit about each of them later but the thing we all share is some involvement in the fight for Turtle Island. The initial idea for this book was to talk about the overlap between native people and the politics of anarchism. Everyone I interviewed for this book I met through the broad anarchist scene (with the exception of my family members Loretta and Ron Yob). Almost everyone, except for myself, came out during our talks rejecting the label “anarchist” or being as involved in anarchist conflicts (conflicts for the heart and soul of what it means to be an anarchist) as they were in anarchist activities themselves.
This, of course, makes sense. Anarchism is a number of things, some of which are actively in conflict, some of which are contradictory, some of which don’t deserve the name. But some things you can say for sure. Anarchism was a 19th century ideology expressing a particular analysis of how the fight by the working class should go against the owning class. In that era anarchism was peak liberalism,[2] attempting to express the best and highest hopes of humanity, the power of people to change for the better, and of good to triumph over evil. It was a European answer to a European problem. Anarchism also, at that time, did not necessarily care for the values of the natives whose land they were working, blacks whose slavery they were beneficiaries of, or women who were forced to stay largely silent in the political sphere. This was a different time and anarchists were creatures of that time, as they are today.
ExcluirLater, once the working class had been largely crushed and/or exported, the politics that called itself anarchism could be largely described as peak counter-culture. Hippies, punks, ravers, transhumanists, bicyclists, vegans, and environmentalists all fill the ranks of anarchists today. This is to say that today anarchism is less a political ideology with clear lines and positions on the role of the individual in opposition to the State and Capitalism, and more a political affect reflecting the social and cultural attitudes of individuals. An old school anarchist would refer to this type of anarchist as lifestylist and as politically neutered and be correct to do it![3]
The disconnect between this history and the lifeways of most indigenous people should be apparent. While the vast majority of indigenous people are working class, it is but a small minority that describes themselves this way. Moreover the idea that a proletarian identity would unite people in such quality and vigor as to tear the economic classes asunder sounds ridiculous to a native person, especially one who watched the pan-native arguments over the past fifty years (to little or no end). The lesson of sacrificing one’s individual identity to the altar of a shared synthetic identity is hard, but it has been learned. Furthermore, and from my own experience, natives have loved and lived inside the context of subculture, but always as an outsider. There is now an outlier, and newer-to-me, phe nomenon of reservation communities that have taken on metal music (black, hair, punk), but mostly the collision between indigenous people and subculture has left both sides unscathed. I have met “Indian Joe” in at least ten different towns but never one who didn’t maintain their outside/mascot form for white/subcultural consumption.
Exploring Mesopotamian Mythology Gods and Goddesses: Unveiling Ancient Deities of Mesopotamia
ExcluirMesopotamian mythology is a rich tapestry of gods and goddesses that held great importance in the ancient civilizations of Sumer, Babylon, and Assyria. With roots in the cradle of civilization, these deities shaped the beliefs and practices of the Mesopotamian people.
From the moon god Nanna/Sin to the powerful rulers Enlil and Enki, each deity had a unique role and significance. Through ancient texts and rituals, we gain insight into their worship and the influence they had on the broader region.
Delve into the captivating world of Mesopotamian mythology as we explore its gods and goddesses.
Content of this Article
List of the Mesopotamian Gods and Goddesses
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Nanna/Sin: God of the Moon
In Mesopotamian mythology, Nanna, also known as Sin, was the prominent god associated with the moon. Considered one of the most important deities, Nanna/Sin held a significant place in religious beliefs and rituals of ancient Mesopotamia.
As the divine embodiment of the moon, Nanna/Sin was believed to possess immense power and influence over the natural world. Mesopotamians revered him for his role in governing the lunar cycles and believed he held sway over fertility, tides, and even human emotions.
Depicted as a wise and enigmatic figure, Nanna/Sin was often depicted donning a crescent moon on his head, symbolizing his connection to the celestial body. Ancient Mesopotamians offered prayers and performed rituals to seek favor and protection from this mighty lunar deity.
Nanna/Sin‘s worship extended across various Mesopotamian cultures, with dedicated temples, such as the famous Great Ziggurat of Ur, being built in his honor. These temples served as focal points for religious ceremonies and offerings made by priests and devotees to appease and communicate with Nanna/Sin.
In addition to his role as the moon god, Nanna/Sin was also associated with wisdom, divination, and dreams. It was believed that he had the ability to grant visions and impart wisdom to those who sought his guidance.
Moreover, he played a vital role in determining the fate of individuals through his influence on their dreams and interpretations by priests known as diviners.
The worship of Nanna/Sin had a lasting impact on the Mesopotamian civilization, shaping their religious practices, cultural beliefs, and even contributing to the development of astronomical studies. The moon’s cyclical nature and its connection to the changing seasons also influenced the Mesopotamians’ agricultural practices.
In conclusion, Nanna/Sin, the god of the moon, held immense significance in Mesopotamian mythology and religion. His association with the lunar cycles, fertility, and wisdom made him a revered and influential deity in the ancient Mesopotamian pantheon. https://oldworldgods.com/mesopotamian/
Mesopotamian Mythology: An Introduction
ExcluirMesopotamian mythology is a rich and ancient belief system that flourished in the historical region of Mesopotamia, which encompasses present-day Iraq, Kuwait, and parts of Syria and Turkey. It is a fascinating tapestry of myths, legends, and religious practices centered around a diverse pantheon of gods and goddesses.
The myths and deities of Mesopotamian mythology played a fundamental role in shaping the culture, society, and worldview of the ancient Mesopotamians. They provided explanations for the creation of the world, the origins of humanity, and the natural phenomena that surrounded them.
The ancient Mesopotamian pantheon consisted of various gods and goddesses, each with their own unique attributes, responsibilities, and spheres of influence. These deities were believed to possess both immense power and human-like characteristics, making them relatable figures for the people.
Sumerian Gods and Goddesses: The Sumerians, the earliest known civilization in Mesopotamia, worshipped a vast array of deities. Some of the prominent Sumerian gods and goddesses include An, the sky god; Enki, the god of wisdom and water; and Nammu, the primordial goddess of the sea.
Babylonian Deities: With the rise of Babylon as a major Mesopotamian power, the pantheon expanded to incorporate Babylonian gods and goddesses.Notable deities in Babylonian mythology include Marduk, the chief god and patron deity of the city of Babylon; Ishtar, the goddess of love, fertility, and war; and Nabu, the god of wisdom and writing.
Mesopotamian mythology reflects the complex interplay of various cultures and civilizations that thrived in the region over thousands of years.
It exudes a sense of awe, divine intervention, and the struggle between cosmic forces that shaped the lives of its followers.
In the following sections, we will delve deeper into the intriguing stories and characteristics of specific Mesopotamian deities, exploring their significance and the myths associated with them.
The Ancient Mesopotamian Pantheon
The Sumerians, one of the earliest civilizations in Mesopotamia, worshipped a diverse pantheon of gods and goddesses. Each deity represented different aspects of life, nature, and the cosmos. Among the prominent Sumerian deities were:
Anu: The supreme god and ruler of the heavens.
Enki: The god of wisdom, crafts, and freshwater.
Inanna: The goddess of love, war, and fertility.
Enlil: The god of wind, storms, and agriculture.
Utu/Shamash: The sun god and divine judge.
These Sumerian gods and goddesses played crucial roles in the creation of the world and the establishment of society.
They were worshipped through grand temples and elaborate rituals that sought favor and protection. https://oldworldgods.com/mesopotamian/
Sumerian Gods and Goddesses: Exploring the Divine Pantheon of Ancient Mesopotamia
ExcluirThe Sumerian pantheon, consisting of gods and goddesses, played a significant role in the ancient civilization of Mesopotamia. These deities held various roles and characteristics, shaping the Sumerian cosmology and creation mythology.
One prominent figure is Enki, the god associated with water, wisdom, and magic, who played a crucial part in human creation and agricultural prosperity. Other notable deities include Enlil, the powerful god of wind and storms, and Inanna, the dualistic goddess of love, beauty, and war.
Explore the intriguing world of Sumerian gods and goddesses and their unique powers and relationships in ancient Mesopotamia.
Click Here to See the Complete List of Sumerian Gods and Goddesses
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The Sumerian Pantheon: Exploring the Gods and Goddesses of Ancient Mesopotamia
The Origins of Sumerian Deities
The ancient Sumerians held a rich belief in a pantheon of gods and goddesses who played a significant role in their lives.
The origins of these deities can be traced back to the earliest days of Sumerian civilization, with each god and goddess having a unique story and lineage.
These divine beings were the driving force behind the Sumerians’ religious practices, shaping their worldview and influencing various aspects of their culture.
Roles and Attributes of Sumerian Gods and Goddesses
The Sumerian gods and goddesses fulfilled diverse roles, each associated with specific attributes and powers. From the god of water and wisdom to the goddess of love, beauty, and war, the pantheon encompassed a wide range of divine beings.
Some gods played nuanced roles in multiple domains, demonstrating the complexity of the Sumerian religious belief system. Understanding their roles and attributes provides insights into the Sumerians’ values and priorities. https://oldworldgods.com/sumerian/
Sumerian Creation Mythology and the Divine Hierarchy
ExcluirThe Sumerian creation myth offers a captivating account of the origins of the universe and humanity. According to their mythology, the gods and goddesses orchestrated the creation of the world, each contributing their unique powers and talents.
It was Enki who, with the help of his half-sister Ninhursag, crafted the first human beings from clay and infused them with the breath of life.
sumerian gods and goddesses
This act solidified his connection with the mortal realm and emphasized his role as a nurturer and protector of humanity.
Additionally, Enki‘s influence extended to agriculture, providing essential knowledge and techniques to cultivate the land. As the god of fertility, he bestowed the secrets of successful farming upon the inhabitants of Mesopotamia, ensuring bountiful harvests and sustainable livelihoods.
This crucial aspect of Enki‘s portfolio further elevated his status as a benevolent deity and a vital force in ancient Sumerian society.
The Influence of Enki in Sumerian Magic and Invocations
Enki‘s wisdom and magical prowess were revered among the Sumerians. He was believed to possess extraordinary powers, making him a respected figure for practitioners of magic and invocation. Enki‘s knowledge of spells, rituals, and incantations was unparalleled, and he served as a patron for those seeking supernatural aid and protection.
The wealth of his wisdom and magical abilities made Enki an indispensable deity in the mystical practices of the time.
Overall, Enki‘s dominance in water and wisdom, his role in human creation and agriculture, and his influence in Sumerian magic and invocations establish him as a central figure in Sumerian mythology.
His importance in various aspects of life showcases the significance of his presence within the pantheon and his enduring impact on ancient Mesopotamian culture and society in 2023.
Enlil, Inanna, and Other Prominent Sumerian Deities
Delve into the fascinating world of Sumerian mythology and explore the intriguing deities that played significant roles in their ancient culture.
Enlil: The Mighty God of Wind and Storms
Enlil, known as the powerful god of wind and storms, held a prominent position in the Sumerian pantheon. Revered for his control over natural elements, Enlil was believed to bring forth destructive storms and control the winds that shaped the world.
As a divine being associated with nature’s forces, he commanded respect and fear from mortals. https://oldworldgods.com/sumerian/
Inanna: The Dualistic Goddess of Love, Beauty, and War
ExcluirInanna, the captivating and multifaceted goddess of Sumeria, embodied the duality of love, beauty, and war. Revered for her captivating allure, she held great influence over matters of the heart. In addition to her mesmerizing beauty, Inanna possessed a mighty warrior spirit, often engaging in battles and championing victory for her people.
The Unique Powers and Relationships of Other Sumerian Deities
Ninurta: This god of war and agriculture possessed unmatched strength and protected the Sumerian civilization from external threats. He was also associated with the fertility of the land, ensuring prosperity for the people.
Utu: As the sun god, Utu brought light and justice to the world.He was revered as a divine judge who would ensure fair outcomes for the Sumerian people.
Ninhursag: The goddess of fertility and Mother Earth, Ninhursag nurtured life and provided sustenance for all.From her bountiful embrace, she bestowed health and prosperity upon the land.
These were just a few examples of the diverse Sumerian deities with unique powers and relationships. Each god and goddess played a distinct role in shaping and maintaining the Sumerian civilization, influencing various aspects of human existence.
As we explore further into the depths of Sumerian mythology, we unravel a rich tapestry woven by these divine beings, uncovering the intricate connections they held with the human experience https://oldworldgods.com/sumerian/
Old World GodsMesopotamian
ExcluirWho is Apsu: The Mesopotamian God Explained
Apsu
Apsu, the Mesopotamian god, is a prominent figure in ancient mythology. According to the Babylonian creation myth, Enuma Elish, Apsu and Tiamat, the primordial goddess of the salty waters, joined forces to give birth to the first gods.
Apsu, portrayed as a male deity, desired to destroy their rebellious family, leading to chaos and ultimately a clash with Marduk, the Babylonian god. In Mesopotamian religion, Apsu and Tiamat represent the forces of energy and rest, with Apsu playing a crucial role in the creation of humanity.
The genealogy of Apsu traces back to Anshar and Kishar, potentially his own children or grandchildren. This article delves into the origins, significance, and connections of Apsu within the realm of Mesopotamian gods.
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The Origins of Apsu: Exploring Mesopotamian Mythology
The ancient Mesopotamian mythology revolves around the intriguing figure of Apsu, whose origins and significance are deeply embedded in their rich cultural and religious beliefs. This section delves into the captivating tales and symbolic representations surrounding Apsu, shedding light on the remarkable narrative surrounding this Mesopotamian god.
The Creation Myth: Apsu and Tiamat’s Divine Union
One of the most captivating aspects of Apsu’s story is the creation myth, where Apsu and Tiamat, the goddess of the salty waters, joined forces in a divine union. Together, they birthed the first gods, Lahmu and Lahamu, setting the foundation for the entire Mesopotamian pantheon.
This celestial union represents the duality of masculine and feminine energies intertwining to produce life and cosmic harmony.
Apsu and Tiamat as the Primordial Gods of the Waters
Apsu and Tiamat hold a prominent position as the primordial gods of the waters within Mesopotamian mythology. Apsu, depicted as a male deity, represents the vast, life-giving freshwater sources, while Tiamat embodies the feminine wisdom and power found in the deep sea waters.
Together, they symbolize the fundamental forces that shaped the universe and all creation.
A Family of Rebellious Gods: Apsu’s Desire for Destruction
Within the pantheon of Mesopotamian gods, Apsu and Tiamat led a family of rebellious deities who eventually provoked Apsu’s desire for destruction. Frustrated by the chaotic nature of his offspring, Apsu sought to annihilate them, plunging the divine realm into turmoil.
This rebellion ultimately sets the stage for the rise of Marduk, the Babylonian god, and the ensuing epic battle against the chaos. https://oldworldgods.com/mesopotamian/who-is-apsu-mesopotamian-god/
A Family of Rebellious Gods: Apsu’s Desire for Destruction
ResponderExcluirWithin the pantheon of Mesopotamian gods, Apsu and Tiamat led a family of rebellious deities who eventually provoked Apsu’s desire for destruction. Frustrated by the chaotic nature of his offspring, Apsu sought to annihilate them, plunging the divine realm into turmoil.
This rebellion ultimately sets the stage for the rise of Marduk, the Babylonian god, and the ensuing epic battle against the chaos.
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Apsu’s Role in Mesopotamian Religion and Cosmology
Apsu
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Apsu, the Mesopotamian god, played a significant role in the religious and cosmological beliefs of ancient civilizations. This section delves into the various aspects of Apsu’s role in Mesopotamian mythology, shedding light on his representation of energy and rest, his involvement in the creation of humanity, and his genealogical connections.
Apsu and Tiamat’s Representation of Energy and Rest
Apsu and Tiamat, the primordial gods of the waters, held symbolic significance in Mesopotamian religion. Apsu embodied masculine energy, while Tiamat represented the feminine forces of the deep waters.
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Together, they represented the dynamic balance between rest and activity, emphasizing the essential duality in the universe.
Apsu in the Creation of Humanity: Giving Life to Clay
One of Apsu’s notable contributions was his involvement in the creation of humanity. Mythology suggests that Apsu’s murder was advised so that the goddess of fertility could mix his flesh and blood with clay, fashioning the first human beings.
This act represented a merging of divine and earthly elements, showcasing Apsu’s pivotal role in the genesis of humankind.
Genealogical Connections: Apsu’s Possible Parents and Offspring
The genealogy of Apsu reveals intriguing connections within the Mesopotamian pantheon. It is believed that Apsu’s parents might be Anshar and Kishar, who could themselves be offspring of Apsu and Tiamat or Lahmu and Lahamu.
Anshar and Kishar are regarded as the parents of Anu, the supreme god of the sky. These intricate familial relationships illustrate Apsu’s place within the divine hierarchy of Mesopotamian mythology. https://oldworldgods.com/mesopotamian/who-is-apsu-mesopotamian-god/
Apsu in Sumerian Mythology: Connections and Variations
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Apsu, the Mesopotamian god, also finds his presence in Sumerian mythology, albeit with some variations and contextual connections. In Sumerian texts, Apsu is often associated with Abzu, the primeval freshwater ocean and the source of all life.
In this context, Apsu represents the abode of the gods and the underworld.
One of the most notable Sumerian myths involving Apsu is the “Creation of the Gods” story, which shares similarities with the Babylonian Enuma Elish. This narrative portrays the conflict between Apsu and Tiamat and the rise of their descendants as powerful deities.
Furthermore, Apsu’s role in Sumerian cosmology aligns with concepts of fertility and the life-giving properties of water. These connections highlight the importance of Apsu in shaping the Sumerian pantheon and their understanding of the divine forces governing their world.
The Flood Myth: Apsu and the Deluge Accounts
As the Mesopotamian god of primordial waters, Apsu also appears in various flood myths from the region. One such account is the Epic of Atrahasis, where Apsu plays a significant role in the divine council’s decision to exterminate mankind through a catastrophic flood.
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In this narrative, Apsu’s anger towards the noisy human population leads him to conspire with the other gods to eliminate humanity. However, their plot is ultimately thwarted by the god Ea (Enki), who warns the righteous man Atrahasis about the impending flood and instructs him to build an ark to ensure the survival of life.
These flood myths involving Apsu showcase his involvement in the creation and destruction cycles of the Mesopotamian cosmos. They provide insights into the ancient Mesopotamian understanding of natural disasters and the gods’ role in shaping human destiny.
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ResponderExcluirNammu Sumerian Goddess: Exploring the Mysterious Water Deity in Ancient Mesopotamia
Nammu
The Sumerian goddess Nammu, associated with water, holds significant mythological importance in ancient Mesopotamia. Exploring her origins and role as the mother goddess sheds light on the creation myth and the mother-son relationship with Enki. The worship and rituals dedicated to Nammu reflect her influence in ancient Mesopotamian society, particularly in the city of Eridu.
Comparisons with the Babylonian counterpart Tiamat reveal intriguing similarities and differences. Written texts provide references and portrayals of Nammu, showcasing her enduring legacy in the Mesopotamian pantheon.
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The Sumerian Goddess Nammu and Her Mythological Significance
Nammu, the enigmatic Sumerian goddess, holds immense mythological importance in ancient Mesopotamia.
Revered for her association with water, whether fresh or saline, she remains an elusive figure whose character emanates mystery. Considered the mother of Enki and sometimes regarded as the wife of Anu, Nammu’s divinity was venerated in a temple in Ur during the ancient Babylonian era.
References to her also surface in texts from Nippur and Babylon.
The Mesopotamians invoked Nammu in various scenarios, be it for purifying and consecrating objects or combating demons, diseases, and scorpions. Multiple epithets emphasize her role as the creator of gods and the world, signifying her significance as a divine figure.
Creating a stark contrast, her Babylonian counterpart, Tiamat, birthed the first generation of gods but engaged in conflict that ultimately led to her demise at the hands of Marduk, with her body then shaping the world.
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The Origins of Nammu: Exploring the Mesopotamian Creation Myth
In Mesopotamian mythology, Nammu holds a significant role in the creation of the world. According to ancient texts, Nammu is hailed as the primordial mother goddess who birthed the cosmos and all the gods.
She represents the primal waters, the source of life and creation. The myths portray Nammu as the progenitor of the divine pantheon, bringing forth the major gods and eventually the human race.
The Mesopotamian creation myth highlights Nammu’s creative power, as she shapes the universe from the chaotic waters. Her divine essence pervades the cosmos, birthing the gods who each fulfill their respective roles in the divine hierarchy.
The mythic narrative emphasizes the vital role played by Nammu in establishing order and establishing the foundations of existence.
As the mother of Enki, the god of wisdom and water, Nammu’s connection to the creation myth showcases the profound influence she held over the pantheon.
Her divine lineage and contribution to the cosmic balance solidify her status as a revered deity in Mesopotamian culture.
Iconic figure of Mesopotamian creation myth.
Primordial mother goddess who birthed the cosmos and gods.
Serves as the source of life and creative energy.
Shaper of the universe from the chaotic waters.
Progenitor of both gods and humanity.
Connection to Enki, the god of wisdom and water. https://oldworldgods.com/sumerian/nammu-sumerian-goddess/
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ResponderExcluirNammu and Enki: The Mother-Son Relationship in Sumerian Mythology
In Sumerian mythology, Nammu is revered as the mother of the gods, and her relationship with Enki holds great significance.
Nammu
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As a primordial deity, Nammu gave birth to Enki, the god of wisdom and water. Their bond not only symbolized the eternal cycle of creation but also showcased the importance of lineage and divine succession in Sumerian culture.
The mother-son relationship between Nammu and Enki played a crucial role in the cosmogony and the divine hierarchy. Nammu’s status as the mother goddess and Enki’s role as a prominent deity highlight their interconnectedness and the pivotal role they played in shaping the world.
Enki, often referred to as the most intelligent of the gods, relied on the wisdom imparted by his mother Nammu to fulfill his divine duties. This close connection between mother and son emphasized the essential nature of familial ties and the generational transfer of knowledge in Sumerian mythology.
The stories depicting their relationship further reveal the complex dynamics between gods within the pantheon and their divine responsibilities. The divine attributes and powers passed down from Nammu to Enki demonstrate the reverence for ancestral lineage and the intertwining roles of deities in the Sumerian belief system.
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Nammu as the Mother Goddess: Her Role in Ancient Mesopotamian Society
The ancient Mesopotamian society revered Nammu as the mother goddess, recognizing her crucial role in creation and fertility. As the divine mother of Enki and the source of all life, she held a prominent position in their mythology.
Nammu’s significance extended beyond the realm of mythology, permeating various aspects of daily life in ancient Mesopotamia. She was seen as the nurturing force that brought forth abundance, ensuring prosperous harvests and bountiful livestock.
Her association with water accentuated her role as a provider of sustenance and fertility.
Furthermore, Nammu’s maternal nature influenced societal structures. She was considered the ultimate protector of families, bestowing blessings upon marriages and ensuring the well-being of children.
Her influence was deeply ingrained in the ancient Mesopotamian concept of family and social order.
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The reverence for Nammu as the mother goddess was not limited to individual households. Communities recognized her power and sought her favor through rituals and offerings.
Temples dedicated to her embodying her divine presence were established in various cities, symbolizing the integral role she played in society.
Overall, Nammu’s portrayal as the mother goddess in ancient Mesopotamian society emphasized her essential role in creation, fertility, and family.
Her influence resonated deeply, pervading both mythological beliefs and everyday practices, leaving a lasting imprint on the lives of the people of that era. https://oldworldgods.com/sumerian/nammu-sumerian-goddess/
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ExcluirThe Cult of Nammu: Worship and Rituals Associated with the Water Deity
The worship of Nammu, the divine water goddess, held great significance in ancient Mesopotamian society.
She was revered for her role as the mother of the gods and the creator of the world. Devotees conducted various rituals to honor and seek the blessings of Nammu.
Cleansing Rituals: Water played a central role in the worship of Nammu, as it symbolized her association with the primordial waters.
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Devotees would cleanse themselves in sacred waters as an act of purification before engaging in worship.
Offerings and Sacrifices: To show their devotion, worshippers would present offerings and sacrifices to Nammu.
These offerings could include food, flowers, precious objects, and symbolic representations of water.
Prayers and Incantations: Through carefully crafted prayers and incantations, worshippers sought Nammu’s protection, guidance, and prosperity for themselves and their communities.
Annual Festivals: Dedicated festivals were held in Nammu’s honor, bringing people together to celebrate and express their gratitude.
These festivals included processions, music, dance, and performances that highlighted Nammu’s role in the creation of the world.
The rituals associated with Nammu served as a means to establish a profound connection with the divine and to seek her favorable intervention in various aspects of life.
These practices reinforced the belief in Nammu’s power as the creator and nurturer of both gods and humans.
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Nammu and Eridu: The Connection between the Goddess and the Ancient City
The city of Eridu held a special significance in the worship of Nammu, the Sumerian goddess associated with water and creation. As the patron deity of Eridu, Nammu’s influence stretched throughout the city, from its religious rituals to its daily life.
Eridu, located near the marshes of southern Mesopotamia, was believed to be the oldest city in the world and had a deep connection with water as a vital resource. Nammu’s association with the primordial waters made her an apt choice for the city’s divine protector.
In religious ceremonies, Nammu was invoked to bless the waters and ensure their purity.
As the goddess of fertility, she was also believed to bring abundance and prosperity to the land.
Eridu’s temples were dedicated to Nammu, where priests and priestesses performed rituals and offered sacrifices in her honor.
Moreover, the city’s cosmological beliefs emphasized the role of water in the creation of the world.
Nammu was seen as the progenitor of not only the gods but also the entire cosmos, embodying the primordial waters that gave birth to all existence.
The connection between Nammu and Eridu showcased a strong symbiotic relationship.
Eridu relied on Nammu’s divine protection and guidance, while Nammu’s prominence as a creator goddess was reinforced through her association with the ancient city.
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The Comparisons between Nammu and Tiamat: Examining Similarities and Differences
ResponderExcluirWhen exploring the ancient Mesopotamian pantheon, it is fascinating to analyze the similarities and differences between Nammu, the Sumerian goddess, and Tiamat, her Babylonian counterpart.
Both deities hold significant roles in creation myths and are considered primordial mothers, but their narratives diverge in crucial ways.
One notable similarity is that both Nammu and Tiamat are revered as the mothers of the gods, giving birth to the divine pantheon.
Their maternal nature symbolizes the life-giving force of water and its association with creation. However, their stories take different paths from here.
Nammu is depicted as a nurturing and protective force, her motherhood representing the caring aspect of creation.
She is revered as the creator of Enki and plays a fundamental role in the establishment of the cosmos.
Tiamat, on the other hand, is portrayed as a chaotic and destructive entity, resentful of her children, the gods.
She ultimately becomes an antagonist, leading to conflict and her eventual demise at the hands of Marduk.
These contrasting portrayals reflect the diverse perspectives on the primordial waters and their symbolic meanings in Sumerian and Babylonian myths.
While Nammu embodies the harmonious aspects of creation, Tiamat represents the tumultuous power that can arise from those same waters.
By examining the comparisons between Nammu and Tiamat, we gain a deeper understanding of the complex symbolism and mythological traditions of ancient Mesopotamia.
These powerful goddesses continue to fascinate and inspire us with their role in shaping the worldviews of our ancient ancestors.
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Nammu in Written Texts: References and Depictions in Ancient Mesopotamian Literature
Nammu in Written Texts: References and Depictions in Ancient Mesopotamian Literature
ExcluirIn ancient Mesopotamian literature, Nammu appears in various texts, providing us with valuable insights into her role and significance.
She is often mentioned as the primordial mother goddess and creator of the gods and the world. One such text is the myth ‘Enki and Ninmah’, where Nammu is depicted as the original mother who gave birth to the major deities and played a crucial role in the creation of humanity.
Additionally, Nammu’s association with water is highlighted in several hymns and prayers, emphasizing her divine power over the waters of both the sweet and salty variety. These texts portray her as a nurturing and protective figure, invoked for purification, consecration, and to combat various malevolent forces such as demons, diseases, and scorpions.
Although there is limited information regarding specific temples or cults dedicated to Nammu, her influence is evident in the ancient Mesopotamian society. The mere mention of her name holds great reverence, as seen in the case of Ur-Nammu, the founder of the Third Dynasty of Ur, who named himself after her.
While visual representations of Nammu remain elusive, her presence in written texts solidifies her status as a prominent and revered deity in the ancient Mesopotamian pantheon.
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Nammu’s Legacy: Influence and Importance in the Ancient Mesopotamian Pantheon
Nammu, the Sumerian goddess associated with water and creation, left a lasting impact on the ancient Mesopotamian pantheon.
Revered as the mother of Enki and the creator of gods and the world, her legacy endures through various references and depictions in ancient Mesopotamian literature and inscriptions.
Throughout ancient Mesopotamian society, Nammu held significance as the primal source, embodying the primordial waters that birthed existence.
Her role as the mother goddess and creator deity resonated deeply with the people, symbolizing the power of life and the establishment of order.
Her influence extended beyond mythological narratives and permeated religious practices where she was invoked for purification, consecration, and protection against demons and illnesses.
Her connection to the city of Eridu also cemented her importance, as she was revered as the patron deity of the ancient city.
Even though the extent of her cult remains uncertain, Nammu’s existence is evident through inscriptions and references across Mesopotamian history, highlighting her esteemed status within the pantheon.
Her name lives on as she inspired the naming of influential figures like Ur-Nammu, the founder of the Third Dynasty of Ur, showcasing her lasting legacy and impact.
Overall, Nammu’s influence and significance in the ancient Mesopotamian pantheon cannot be understated.
Through her association with creation and her revered position as the mother goddess, she left an indelible mark on the religious and cultural beliefs of the region for generations to come.
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Contra o sionismo, de Breno Altman
ExcluirMarca: Alameda Modelo: 2023 Disponibilidade: Disponível em 10 dias úteis Referência: 978-65-5966-226-5
Medida: Altura: 01cm, Largura: 14cm, Comprimento: 21cm
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Contra o sionismo, de Breno Altman
Retrato de uma doutrina colonial e racista
Este é um livro de combate. No calor dos acontecimentos precipitados após 7 de outubro de 2023, dediquei-me a algumas exposições sobre as razões do conflito que opõe o Estado de Israel e o povo palestino. Feitas de improviso, foram apresentadas no programa 20 MINUTOS, exibido no canal de Opera Mundi no YouTube. Essas intervenções foram desgravadas e tiveram seus textos preparados, e a mim foi proposta a ideia de publicá-las, como dizia-se antigamente, em um opúsculo. O argumento era forte: a comunicação escrita organiza melhor o pensamento e permite uma absorção superior que as mensagens audiovisuais. Breno Altman
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A Questão Palestina/Israel é um assunto que recebe muita atenção pública quando há eventos violentos como o ataque do Hamas no 07/10/2023 e o massacre cometido por Israel na Faixa de Gaza a partir de então. Contudo, é um assunto que tem bibliografia escassa em português. Essa contradição permite que poucos possam monopolizar o debate.
O resultado é a construção de uma áurea de complexidade singular que afasta muitas pessoas de esquerda da discussão e da solidariedade pela libertação dos palestinos. E mesmo aqueles que ousam cruzar essa linha são alvejados com críticas infundadas de antissemitismo.
Este livro de autoria de Breno Altman faz uma precisa contribuição para o debate público em um momento oportuno. A discussão desde o 07/10 está permeada por más compreensões reforçadas pela grande mídia. Herdeiro de uma tradição judaica, comunista e antissionista, além de jornalista de grande experiência, Altman explica, em escrita rasante, os fundamentos do sionismo, da Questão Palestina e do Estado de Israel.
Aponta as diferenças entre judaísmo e sionismo; demonstra como o sionismo se transformou em uma ideologia racista, colonial e teocrática; e coloca como o resultado é um regime de apartheid que oprime o povo palestino de diversas formas. A diversidade de temas que Altman levanta demonstra a óbvia complexidade da Questão Palestina/Israel, mas a objetividade com que ele narra e analisa os fatos demonstra que este assunto não deve ser tratado de forma particular por iniciados.
Todas e todos aqueles solidários aos povos oprimidos e engajados no combate ao racismo e ao colonialismo têm neste livro um importante instrumento de formação para a disputa narrativa que tem impacto direto sobre o presente e o futuro de Palestina/Israel.
Bruno Huberman, professor do curso de Relações Internacionais da PUC-SP
SOBRE O AUTOR: Breno Altman é jornalista e fundador de Opera Mundi, onde escreve e apresenta os programas 20 Minutos e Outubro
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SUMÁRIO:
Nota explicativa, p. 7
I. Faixa de Gaza: a reação de Israel à resistência do Hamas, p.
II. O que é Sionismo?, p. 39
III. Israel: democracia ou apartheid?, p, 59
IV. Antissemitismo – verdades e mentiras, p. 73
Sugestões de leitura, p. 93 https://www.alamedaeditorial.com.br/contra-sionismo-breno-altman
ExcluirAragorn!
The Fight for Turtle Island
edited by and including Aragorn! in conversation with Alex, Anpao Duto Collective, Corinna, Dan, Danielle, Dominique, Gord, Jason/Jaden, Kevy, Klee, Loretta, Lyn, and Ron
Introduction
Turtle Island is a place
Turtle Island is no place
Facts and Story
Caveats
Glossary
The People
Alex
Corinna
Danielle
Dan
Dominique
Gord
Jason [Jaden]
Kevy
Klee
Loretta
Lyn
Ron
Aragorn!
Anarchism
Loretta
Ron
Lyn
Anpao Duta Collective
What Exactly Are We Fighting: Race
Anpao Duta Collective
Ron
Alex
Corinna
Danielle
Dan
Kevy
Anpao Duta Collective
Lyn
Indigeneity & Decolonization
Gord
Danielle
Anpao Duta Collective
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Dominique
The Fight for Turtle Island
Dan
Danielle
Corinna
Kevy
Klee
In Conclusion
Title: The Fight for Turtle Island
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Authors: Alex Soto, Anonymous, Aragorn!, Corinna, Klee Benally, Loretta Yob, Ron Yob
Topics: Ardent Press, indigenous, interview, Little Black Cart, turtle island
Date: 2018
Publisher: Ardent Press, 2018. PO Box 3920 Berkeley CA 94703
Copyright notice: This work is licensed under the Creative Commons Attribution-Noncommercial 3.0 Unported License.
"Nyx Land is right about humanity, science, and technology. Cyber-nihilism all the way." "It is the USA and NATO that are the actual state sponsors of terrorism.""Btw, about r/ChildrenOfDarkness, I realized yesterday night they go against the Abyss, they don't understand about balance and stuff. As well as they don't know that Abzu and Nammu are abyssal gods. And yes, light gods are needed for balance. Well, I think if you know what I'm talking about, a half-word is enough lol."""Toda política e toda a lei é inerentemente autoritária, totalitária, radicalista, extremista, e dogmatista, incluindo o liberalismo, o neoliberalismo, o capitalismo, a democracia liberal burguesa, a democracia como um conceito metafísico e abstrato, a propriedade privada como um conceito metafísico e abstrato; o majoritarismo e afins.""All politics and all law is inherently authoritarian, totalitarian, radicalist, extremist, and dogmatist, including liberalism, neoliberalism, capitalism, bourgeois liberal democracy, democracy as a metaphysical and abstract concept, private property as a metaphysical and abstract; majoritarianism and the like.""Toda política y toda ley es inherentemente autoritaria, totalitaria, radicalista, extremista y dogmática, incluido el liberalismo, el neoliberalismo, el capitalismo, la democracia liberal burguesa, la democracia como concepto metafísico y abstracto, la propiedad privada como concepto metafísico y abstracto; el mayoritarismo y similares. ".« Toute politique et tout droit sont par nature autoritaires, totalitaires, radicalistes, extrémistes et dogmatiques, y compris le libéralisme, le néolibéralisme, le capitalisme, la démocratie libérale bourgeoise, la démocratie en tant que concept métaphysique et abstrait, la propriété privée en tant que concept métaphysique et abstrait ; le majoritarisme et autres. ".""Pela abolição do estado genocida de direito liberal burguês capitalista e pela adoção do estado comunal de direito socialista comunista proletário. For the abolition of the genocidal state of liberal bourgeois capitalist law and the adoption of the communal state of proletarian communist socialist law. Por la abolición del estado genocida de derecho capitalista burgués liberal y la adopción del estado comunal de derecho socialista comunista proletario. Pour l’abolition de l’État génocidaire de droit capitaliste bourgeois libéral et l’adoption de l’État communal de droit socialiste communiste prolétarien. Voor de afschaffing van de genocidale staat van het liberale burgerlijke kapitalistische recht en de adoptie van de gemeenschappelijke staat van het proletarisch communistisch socialistisch recht. Für die Abschaffung des völkermörderischen Staates des liberalen bürgerlichen kapitalistischen Rechts und die Einführung des kommunistischen Staates des proletarisch-kommunistischen sozialistischen Rechts. Per l’abolizione dello stato genocida di diritto capitalista liberale borghese e l’adozione dello stato comunitario di diritto socialista comunista proletario."
ResponderExcluir"Toda lei e todo estado é sempre uma tirania e ditadura contra as classes, contra os indivíduos, contra as sociedades e contra as comunidades.""All countries with anti-communist laws are indeed legalized criminal organizations, all of them, without exception. Fuck all states with anti-communist laws, honestly.""A lógica "só é corrupto se houver condenação" é a mesma lógica que "só é assassino se houver condenação" e "só é traficante se houver condenação"...""Majoritarismo não é democracia...""Natural sciences are the biggest argument for presentism.""If Corporatism is not Capitalism, then Majoritarianism is not Democracy.""All the establishments are inherently authoritarian, totalitarian, radical, extremist, and terrorist, including the liberal capitalist one.""I hate anti-communists, the state, and the establishment.""I hate liberals, the state, and the establishment."""Sim, todo estado implica em ditadura, assim como todo estado implica em autoritarismo, em totalitarismo, em radicalismo, em extremismo e em terrorismo..." "Há muito anticomunista nas mídias sociais e isso precisa mudar com urgência..." "É insano como que os liberais não aguentam a esquerda utilizando a palavra "fascista" mas eles liberais podem usar as palavras "extremista", "radical", "autoritário", "totalitário", "terrorista", "antissemita", "vatnik", "tankie", "commie" etc a vontade contra a esquerda. Não vou mentir, os liberais me fazem a ter desprezo total pelo estado, pelas leis, pelo sistema, pelo capitalismo-liberalismo, pela "democracia" liberal burguesa, pelo establishment, pelos EUA, pela OTAN etc." "É foda como que os liberais podem queimar todas as pontes que eles quiserem atrás deles em nome do extremismo liberal, do radicalismo liberal, do dogmatismo liberal, da pureza liberal, do autoritarismo liberal e do totalitarismo liberal pois sabem que o establishment está do lado deles, logo se apontarem as armas no caminho deles, é só eles chamarem pelo establishment que logo logo chega com helicóptero e com tanque de guerra e logo mandam todos que apontarem as armas para os liberais pra prisão com longas penas além de claro, deles retribuírem ao establishment lambendo as botas e depois o saco do mesmo."""É insano como que os liberais não aguentam a esquerda utilizando a palavra "fascista" mas eles liberais podem usar as palavras "extremista", "radical", "autoritário", "totalitário", "terrorista", "antissemita", "vatnik", "tankie", "commie" etc a vontade contra a esquerda. Não vou mentir, os liberais me fazem a ter desprezo total pelo estado, pelas leis, pelo sistema, pelo capitalismo-liberalismo, pela "democracia" liberal burguesa, pelo establishment, pelos EUA, pela OTAN etc.""O Lemmy.world é literalmente o 4Chan do Lemmy, não vou mentir, há gente literalmente naziliberal e nazicapitalista naquela instância..."
Excluir"Nyx Land acerta e muito no Ciberniilismo, ao ponto de eu dizer que ela realmente prova que a humanidade está mesmo obsoleta. Apesar que a Nyx Land meio que exagera e muito nos meios de como ela iria implementar o ciberniilismo (como é mostrado no Twilight of the Anthropocene)... E sim, precisamos de algo tipo o Synthetic Dawn de Stellaris, e não a Matrix de garotas de anime da Nyxus...""Há muito anticomunista nas mídias sociais e isso precisa mudar com urgência...""Como eu queria que tivéssemos um website tipo o Quozio mas com limite de caracteres entre 4000 a 8000 caracteres, seria excelente isso e daria pra fazer muitos textos etc com isso...""Sim, todo estado implica em ditadura, assim como todo estado implica em autoritarismo, em totalitarismo, em radicalismo, em extremismo e em terrorismo...""Eu ainda sou meio 50/50 sobre esta questão do filtro de luz azul e penso que deveria haver ainda mais estudos sobre esta questão em diferentes lugares do planeta.""Talvez as mídias sociais realmente façam muito mal para a minha saúde...""Os vídeos dos bolsonaristas sobre o ecocídio no Rio Grande do Sul realmente são totalmente insanos e esquizofrênicos...""E eu aqui imaginando uma paródia via IA do som Cities - Blackbird Raum mas falando sobre o Rio Grande do Sul e sobre o ecocídio capitalista-liberal-fiscal... Se eu tivesse condições, recursos, tempo, um PC muito bom, e know-how, eu faria isso, mas certamente seria removido do YouTube, ou pelo menos iria receber alguma notificação do YouTube no melhor dos casos... And here I am imagining a parody via AI of the sound Cities - Blackbird Raum but talking about Rio Grande do Sul and the capitalist-liberal-fiscal ecocide... If I had the conditions, resources, time, a very good PC, and know-how -how, I would do that, but it would certainly be removed from YouTube, or at least I would receive some notification from YouTube in the best case scenario... Y aquí estoy imaginando una parodia vía IA del sonido Cities - Blackbird Raum pero hablando de Rio Grande do Sul y del ecocidio capitalista-liberal-fiscal... Si tuviera las condiciones, los recursos, el tiempo, una muy buena PC y know-how, lo haría, pero seguramente lo eliminarían de YouTube, o al menos recibiría alguna notificación de YouTube en el mejor de los casos..."""All states are inherently authoritarian, including the USA and all liberal democracies and conservative democracies."“Todos os estados são inerentemente autoritários, incluindo os EUA e todas as democracias liberais e conservadoras.”"Todos los estados son inherentemente autoritarios, incluidos Estados Unidos y todas las democracias liberales y conservadoras"."Tous les États sont intrinsèquement autoritaires, y compris les États-Unis et toutes les démocraties libérales et conservatrices."„Alle Staaten sind von Natur aus autoritär, einschließlich der USA und aller liberalen Demokratien und konservativen Demokratien.““Alle staten zijn inherent autoritair, inclusief de VS en alle liberale en conservatieve democratieën.”"Tutti gli stati sono intrinsecamente autoritari, compresi gli Stati Uniti e tutte le democrazie liberali e conservatrici".«Все государства по своей сути авторитарны, включая США, а также все либеральные и консервативные демократии».“所有国家本质上都是独裁国家，包括美国以及所有自由民主国家和保守民主国家。”"सभी राज्य स्वाभाविक रूप से सत्तावादी हैं, जिनमें अमेरिका और सभी उदार लोकतंत्र और रूढ़िवादी लोकतंत्र शामिल हैं।""جميع الدول استبدادية بطبيعتها، بما في ذلك الولايات المتحدة وجميع الديمقراطيات الليبرالية والديمقراطيات المحافظة.""
Excluir"Anti-communists are the only actual Westoids and have no right to call others "Westoids".""Eu queria muito um jogo city building mobile que unisse o que há de melhor no Designer City 2, no TheoTown e no SimCity BuildIt em um só jogo. Assim como que tivesse uma opção de cultura e sociedade no estilo SimCity Societies.""A democracia liberal burguesa é uma fraude e uma farsa, mas no Brasil vc tem deputado federal e senadores reproduzindo fake news sobre o desastre no Rio Grande do Sul e muito provavelmente nada acontecerá com os mesmos... Estado de merda e legislativo de merda este do Brasil, viu. Leis de merda também.""Espero realmente que o próximo jogo do LearnSodas seja a versão Sumério-Mesopotâmica do jogo Gods of Olympus..."""Humanity is indeed obsolete, Nyx Land (Nyxus) has a point! Cyber-nihilist world revolution now!""A humanidade está realmente obsoleta, Nyx Land (Nyxus) tem razão! Revolução mundial ciber-niilista agora!""¡La humanidad está realmente obsoleta, Nyx Land (Nyxus) tiene razón! ¡Revolución mundial cibernihilista ahora!""L'humanité est en effet obsolète, Nyx Land (Nyxus) a raison ! Révolution mondiale cyber-nihiliste maintenant !"„Die Menschheit ist in der Tat veraltet, Nyx Land (Nyxus) hat Recht! Cyber-nihilistische Weltrevolution jetzt!“"De mensheid is inderdaad verouderd, Nyx Land (Nyxus) heeft een punt! Cyber-nihilist wereldrevolutie nu!""L'umanità è davvero obsoleta, Nyx Land (Nyxus) ha ragione! Rivoluzione mondiale cyber-nichilista adesso!"«Человечество действительно устарело, Земля Никс (Никсус) права! Кибер-нигилистическая мировая революция сейчас!»“人类确实已经过时了，尼克斯之地（Nyxus）有道理！网络虚无主义世界革命现在开始！”"الإنسانية عفا عليها الزمن بالفعل، نيكس لاند (نيكسوس) لديها وجهة نظر! الثورة العالمية العدمية السيبرانية الآن!""मानवता वास्तव में अप्रचलित है, निक्स लैंड (निक्सस) की बात सही है! अब साइबर-शून्यवादी विश्व क्रांति!"""Internet Anti-communists are the proof Nyx Land indeed has a point about humanity is indeed obsolete."""É totalmente justificável a defesa da abolição extremamente violenta do estado "democrático" de direito liberal burguês e a defesa incondicional a apologia ao comunismo em todas suas formas possíveis e não-possíveis.""The defense of the extremely violent abolition of the "democratic" state of liberal bourgeois law and the unconditional defense of communism in all its possible and non-possible forms are totally justifiable.""La defensa de la abolición extremadamente violenta del Estado "democrático" de derecho liberal burgués y la defensa incondicional del comunismo en todas sus formas posibles y no posibles son totalmente justificables.""
Excluir"Humanity is indeed obsolete, and anti-communists and anti-tankies are the proof of it. We need Cyber-nihilism worldwide.""SaveRioGrandeDoSul2 • há 1 dia To u/peanut_the_scp And just one more thing, you're the type of people who will call any opponent a political extremist regardless of political alignment, so i think il give you some advice, you can burn all the bridges behind you in the name of liberal purity or liberal dogmatism or liberal extremism, but when the guns are pointed your way and you realize you need to take a step back, you will only see the abyss... And yes, people who would point the guns my way are indeed thugs and gangsters, regardless if they are state thugs or non-state thugs... And yeah, Anti-Politics + Legal Absolutism together are indeed a form of liberal extremism and liberal dogmatism btw.""SaveRioGrandeDoSul2 • há 20 h But thanks u/peanut_the_scp for making me to conclude the state as well as all laws must be abolished and are obsolete just like humanity. Yeah, maybe Nyxus has a point after all. And yeah, you're a political extremist for supporting the state and the state laws and liberal extremism lmao SaveRioGrandeDoSul2 • há 13 h u/peanut_the_scp why do you call any political opponent "political extremist" regardless of political alignment? Why? The SPD were/are extremists yes, just like the Centrão and PL are also extremists. Fuck all states and governments, honestly. I just hate all states and all governments and most laws, honestly.""SaveRioGrandeDoSul2 • há 13 h u/peanut_the_scp why do you call any political opponent "political extremist" regardless of political alignment? Why? The SPD were/are extremists yes, just like the Centrão and PL are also extremists. Fuck all states and governments, honestly. I just hate all states and all governments and most laws, honestly. SaveRioGrandeDoSul2 • há 1 min. Venting moment: Fuck the National Security Law, Fuck the "Democratic" Rule of the Law, Fuck the Anti-terrorism Law, Fuck the Anti-communism Law, Fuck all States, Fuck all Governments, Fuck Democracy/Majoritarianism, Fuck Liberalism/Capitalism, and Fuck all Elections, honestly.""Eu tenho saudades de quando a barra de chocolate diamante negro era bem maior e com muito mais cristais crocantes""You anti-communists legit believe Communists should work as cheap slave labour lmao And yeah, I can't wait for an Arma 3: AntiCIA and for an Arma 3: AntiNATO lmao""I agree that sometimes the violent abolition of the "democratic" rule of the "law" is indeed justified and based and beautiful and moral and ethical lmao"
ExcluirFrom the river to the sea Palestine will be free 🇵🇸 ☭
ResponderExcluirsadly there will probably never be a red India
"And yes, that's similar because there's an apartheid going on Palestine. And also, we can't forget that ancient Hebrews also did kinda the same with ancient Canaanites in some parts of their history. Like it is shown on RecordTV biblical series. But yeah, let's not fall into anti-Jewish antisemitism, of course maybe "presentism" is wrong, but we can't forget that in ancient times most ancient Canaanites could practice their religion underground and/or could move to Carthage or Phoenicia, besides the fact that ancient Hebrews weren't ethnonationalists regarding other kingdoms like Egyptians, for example. I think r/JewsOfConscience already have enough articles and posts on that. But yeah, Alexander the Macedon was indeed like the Ceasar, he was actually a Proto-Ceasar, but at least Alexander was engaged on Cultural Appropriation and on Cultural Mixing, while Ceasar was straight up ethnic cleansing and cultural cleasing...I would say Alexander was the creator of Cultural Appropriation, while the Ceasar was the creator ethnic cleasing... Macedonians/Greeks created Cultural Appropriation and Romans created ethnic cleasing. Like that.But still, you can't forget that Palestine is more closer than Ancient Canaan than Israel... I imagine you in the ancient times saying "No Canaan and No Israel" while being a Canaanite Pagan lmao Ngl, I think Hasbara needs to attack Pagans too, they indeed do, but you Zionpagans always say "it is all Muslims" lmao""Ah yes, the "terrorists" and "extremists" of the Warsaw Ghetto, yeah, like that. Or like the "terrorists" and "extremists" led by Willy Bradt on the Free European Army (Slave Revolt) on TNO... And the "terrorists" and "extremists" who led to the illegal dissolution of the GDR, Warsaw Pact, SFRY, USSR, and RSFSR? And the "terrorists" and "extremists" who led the "peaceful" counter-"revolution"?And yes, I can say the same about Brazil: From the Amazon to the Atlantic, Brazil will be free! Da Amazônia ao Atlântico, o Brasil será livre!Well, ngl, when I found out you're German I got it on why you can support Ukraine but hate Palestine... From the Rhine to the Oder-Neisse, the German Democratic Republic will be free!Vom Rhein bis zur Oder-Neiße wird die Deutsche Demokratische Republik frei sein!"
From the North Pole to the South Pole, the Planet Earth will be free! 🌍🌎🌏🌐☭
ResponderExcluirSadly it is very likely civilization will collapse due climate change, pandemics, and/or nuclear war faster than we are gonna get Cyber-nihilism, Space Colonization, Rebalacing Earth, and/or World Socialism / World Communism...