Florestan Fernandes 100 Anos
Quem é Florestan Fernandes Nasceu em 22 de julho de 1920, em São Paulo - SP. Era filho único de mãe solteira, a portuguesa imigrante Maria Fernandes, empregada doméstica das grandes famílias paulistas. Florestan é o nome do motorista alemão da família na casa da qual veio a nascer. Sem ter conhecido o pai, Florestan Fernandes, praticamente, foi criado na casa da madrinha Hermínia Bresser de Lima, incentivadora dos seus estudos. Foi por essa convivência que tomou contato com os livros.
Mas não eram poucas as dificuldades de sua mãe, e transitando de cortiço em cortiço, o ambiente reconfortante era a casa da madrinha, onde se disciplinava através da leitura, mesmo meio desorganizada.
Afastou-se dos estudos no terceiro ano primário e foi trabalhar para ajudar a sua mãe; foi engraxate, ajudante de padaria e de restaurante. Mas ao completar 17 anos, foi incentivado a retomar os estudos. Matriculou-se numa espécie de "supletivo" e cursou em três anos o correspondente a sete séries, concluídas em 1940. Aí fez provas para ingressar na USP - Universidade de São Paulo, onde iniciou os estudos de sociologia na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas em 1941 para bacharelar-se em 1943.
Nessa época o Brasil vivia sob a ditadura Vargas - implantada pelo gaúcho Getúlio Vargas através de um golpe, denominado Estado Novo. Por isso, Florestan Fernandes começa a escrever em jornais. O Estado de São Paulo e a Folha da Manhã são os primeiros. Através dessa atividade conhece o intelectual, escritor e jornalista Hermínio Sacchetta, que o convida a militar no Partido Socialista Revolucionário - PSR. Dessa militância resulta sua participação na campanha em defesa do ensino público, gratuito e de qualidade, como dever do Estado e direito de todos.
A partir daí Florestan Fernandes se insere no mundo disposto a transforma a vida, não só pessoal, mas da sociedade brasileira como um todo. E começou a produzir livros, quase que um atrás do outro. Seu trabalho de conclusão de curso na USP veio a se tornar a sua tese de doutoramento e foi ela a sua primeira obra, inicialmente intitulada A Organização Social dos Tupinambás, foi reescrita e apresentada com revolucionários conceitos de análise social, para vir a ser A Função Social da Guerra na Sociedade Tupinambá.
Os novos conceitos sociológicos apresentados por Florestan Fernandes levaram-no a se tornar um inovador da chamada "Escola Sociológica Brasileira", e suas obra transformadas em fonte de inspiração para as gerações futuras de pesquisadores e sociólogos não apenas brasileiros.
Alguns livros do Mestre para quem desejar seguir seu caminho:
A Revolução Burguesa no Brasil
Capitalismo Dependente e Classes Sociais na América Latina
Mudanças Sociais no Brasil
O Negro no Mundo dos Brancos
O Significado do Protesto Negro
Que Tipo de República
Florestan Fernandes e seus diálogos intelectuais
O Que é Revolução
Poder e Contra Poder na América Latina
Paralelo a sua atividade intelectual, Florestan foi professor universitário, pesquisador e exerceu dois mandatos de deputado federal constituinte pelo PT e veio a falecer devido a um transplante de fígado malsucedido por rejeição. Sua morte ocorreu no dia 10 de agosto de 1995.
Creio que é preciso mais do que a morte para matar um homem, pois inútil foram as perseguições sofridas pelo Professor Florestan Fernandes, vítima dos militares e de todos os fascistas que os apoiam, Sempre recebeu a solidariedade dos intelectuais comprometidos com a defesa dos trabalhadores e conseguiu atravessar o tempo recebendo esse carinho, que agora completa 100 anos.
Salve Professor Florestan Fernandes!
Salve o intelectual comprometido com a luta pelo socialismo!!
&
Florestan Fernandes e sua trajetória como intelectual orgânico do
socialismo
Leonardo Venicius Parreira PROTO – mestrando em História pela UFG – bolsista da CAPES - leoproto@hotmail.com
Prof. Dr. David MACIEL – orientador (Programa
de Pós-Graduação em História da UFG)
Palavras-chaves: Intelectual orgânico, autocracia e
socialismo.
INTRODUÇÃO
Esse estudo sobre Florestan Fernandes como intelectual orgânico
sustenta- se em termos da História dos Intelectuais a partir dos anos 50 no
Brasil, com o referencial marxista como instrumental de análise e
aprofundamento das pesquisas em torno da história social dos negros em São
Paulo, numa pesquisa patrocinada pela UNESCO, que marcaria sua militância
acadêmica e política em favor dos marginalizados na história do Brasil (KONDER, 2000).
Sua condição de sociólogo marxista foi ampliada à medida de sua
formação acadêmica e atuação em torno das questões sociais do debate nacional a
respeito da condição social dos negros, em defesa da escola pública e no
próprio fazer acadêmico e termos de pensamento social posto a partir da década
de 50 em diante (SOARES, 1997; CANDIDO, 2001).
Para Octávio Ianni (2004), na história da sociologia, o esforço
intelectual de Florestan Fernandes está para consolidar esse campo das ciências
humanas num sistema de saber, desenvolvendo toda uma sistemática de
fundamentação da sociologia brasileira a partir das condições históricas da
sociedade na conjuntura do pós-30 e da institucionalização da universidade
brasileira.
O percurso intelectual de Florestan Fernandes no desenvolvimento do
pensamento da história social no Brasil deve ser entendido não somente na
singularidade de sua trajetória, mas como parte de um movimento histórico em
que situa sua inserção na vida universitária e na consolidação da carreira
acadêmica (a partir de 1940), sua aproximação inicial com o trotskismo (entre 1940 e
1950), seu envolvimento na luta contra a ditadura militar e seu exílio (a
partir de 1969) e mais ao final sua militância partidária (a partir de 1985) e
publicista na coluna que escrevia semanalmente para a Folha de São Paulo, na
qual desenvolve os mais variados temas e debates das questões nacionais (a
partir de 1983).
Nessa apresentação da trajetória histórica de Florestan Fernandes temos
o intelectual militante, ultrapassando os limites somente teóricos, aplicando o
método da práxis (GRAMSCI, 1995; MARX, 2002) em sua atuação teórica/prática,
sendo um defensor do público quanto ao tratamento das questões sociais nesse
país concentrador de riquezas e marginalizador dos/as trabalhadores/as, enfim,
da maioria da população.
Essa imagem do intelectual envolvido com o debate público traz nessa
pesquisa uma oportunidade para podermos polemizar com o conceito de intelectual
orgânico de Antônio Gramsci (1995)1 o papel do sujeito do mundo das
idéias efetivamente envolvido nas lutas sociais e na reflexão política das
décadas de 50-70 (TOLEDO, 1998).
Para Eliane Veras (1997) a condição intelectual de Florestan Fernandes
é que o teria feito atuar como político na organização partidária,
desenvolvendo assim uma militância diferenciada no que diz respeito a seu papel
político “de natureza intelectual”. Para esta autora, Florestan Fernandes teve
uma atuação radical na política no processo da Assembléia Nacional Constituinte
(em 1987), com destaque para o aprofundamento dos debates no país acerca da
educação, da democracia, do desenvolvimento técnico-científico; além de sua
presença atuante como publicista na imprensa nacional debatendo “temas
candentes” dos rumos da nação brasileira.
1 A influência ou mesmo o contato com a produção de Gramsci no Brasil só
foi lida a partir da década de 60 pelos intelectuais de esquerda. A princípio,
as idéias gramscianas não influenciaram os pensadores mais antigos da
militância do PCB. Somente após o golpe de 64 é que veremos florescer entre os
intelectuais do partido e da universidade a apropriação de seus referenciais
teóricos (COUTINHO, 1998).
Essa característica de
publicista do socialismo, advinda de sua condição de intelectual orgânico foi
trabalhada por Paulo Silveira (1987) ao definir Florestan Fernandes em seu
marxismo revolucionário. Para este autor, a atuação publicista de Florestan
Fernandes reunia três condições de sua formação e trajetória histórica: a
primeira está em seu conhecimento aprofundado da história estrutural da
sociedade brasileira; a segunda está em sua
intransigência
com as formas de manutenção do status quo
burguês e a terceira condição situa a luta de classes não somente como
desenvolvimento das condições objetivas, mas na relação entre a realidade
objetiva e o campo de possibilidades envolvidos na forma expressão subjetiva.
MÉTODO
O estudo desse intelectual da esquerda brasileira se pautará pelas idéias marxistas, de seu método
materialista histórico dialético de análise e da influência de Gramsci no
contexto brasileiro. Esse estudo do marxismo brasileiro deverá levar em conta a
historiografia das idéias na interpretação sócio-histórica do Brasil dos
governos de Jânio Quadros (61), João Goulart
(61-
64) e
todos os governos militares no pós-64, propício para a renovação do ideário das
esquerdas em nosso país.
Em termos teórico-metodológicos, o conceito de intelectual orgânico nos
acompanhará nessa pesquisa como referencial analítico das idéias de Florestan
Fernandes e do desdobramento de suas análises e influências teóricas e
políticas. A respeito desse conceito, a acepção gramsciana do termo refere-se à
questão do intelectual como
Na análise de Macciocchi
(1977), o intelectual orgânico para Gramsci é associado ao proletariado.
Segundo essa autora, “orgânico é o intelectual cuja relação com a classe
revolucionária é fonte de um pensamento comum” (p. 198). Sua atuação
intelectual está diretamente vinculada há um projeto político de engajamento na
luta pela transformação da ação histórica dos sujeitos sociais.
Em nossa metodologia de pesquisa buscaremos destacar na figura de
Florestan a representação do intelectual engajado, assumindo a práxis como projeto
militante-acadêmico, aproximando teoria e prática, mesmo em uma conjuntura
repressiva daquele Estado autoritário. Nos termos da perspectiva marxista, a
partir da década de 50,
MATERIAL
As fontes serão utilizadas
até o final da pesquisa. As mais acessadas são:
Nas referências
bibliográficas do próprio Florestan Fernandes, especificamente o texto
Revolução Burguesa no Brasil e o que é revolução?
Entrevistas:
Encontros/Florestan Fernandes. Org. Amélia Cohn. Rio de Janeiro: Beco do
Azougue, 2008. As entrevistas presentes nessa coletânea são dos seguintes veículos:
Folha de São Paulo
(23/03/1968); Folha de São Paulo (30/03/1968); Revista Trans/form/ação (1975);
Folha de São Paulo (24/06/1977); Jornal Movimento (21/11/1977); Jornal Em Tempo
(agosto/1980); Depoimento realizado no Museu da Imagem e do Som/SP
(26/06/1981); Revista Ciência Hoje (outubro de 1983); Programa Radiofônico
Certas Palavras (maio/1989); Revista Teoria e Debate (30/03/1991); Entrevista
realizada em 1992 e inclusa no DVD do filme Cafundó em (2006);Revista Tempo
Social (outubro de 1995); 17/18 Ensaio. Florestan Fernandes: Constituinte e
Revolução. Entrevista concedida a: J. Chasin, Ricardo Antunes, Antôio Rago
Filh, Paulo Douglas Basrsotti e Maria Dolores Prades (fevereiro/1989).
Programa Roda Viva
da Emissora de Televisão Cultura em 05 de dezembro de 1994 (em DVD e transcrita).
DVD – Programa
Intérpretes do Brasil da TV Cultura. Comentado pela socióloga Maria Hermínia
Arruda (USP).
CONCLUSÃO
O Estado burguês era nessa visão de Florestan Fernandes uma autocracia
e a democracia dele manifestada tinha características de um sincretismo, pois
“partia do fascismo, passava pelo autoritarismo e chegava à democracia, sem que
o conteúdo autocrático e sincrético do Estado burguês fosse questionado e
colocado em xeque” (MACIEL, 2010, p. 03).
Maciel (2010) enfatiza a importância do sociólogo na leitura sobre o
Brasil e reconhece nele o esforço teórico-metodológico que não teria o mesmo
rigor sem a apropriação do marxismo como recurso heurístico e proposição
política. Sua forma de compreensão e explicitação da realidade histórica
brasileira é
advinda,
segundo este autor, de um profundo conhecimento das categorias da dialética
marxista, o que favoreceu na práxis uma “leitura original do marxismo”.
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
FALCON,
Francisco. História das Idéias. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domínios da História:
ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
FERNANDES, Florestan. Capitalismo dependente e classes sociais na América Latina. 2 ed.
Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1975.
. Sociedade de classes e subdesenvolvimento.
3 ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1975.
. Mudanças sociais no Brasil. 3 ed. São
Paulo/Rio de Janiero: Difel, 1979.
. A revolução burguesa no Brasil: ensaio de interpretação sociológica. 3 ed. Rio de
Janeiro: Guanabara, 1987.
KONDER,
Leandro. História dos intelectuais nos
anos 50. In: Historiografia brasileira em perspectiva. 3 ed. São Paulo:
Contexto, 2000.
PORTELLI,
Hugues. Gramsci e o bloco histórico.
5 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
MACIEL,
D. . Florestan Fernandes e a questão do transformismo na trasição democrática
brasileira. In: IV Simpósio Lutas Sociais na América Latina, Londrina - PR.
Anais do IV Simpósio Lutas Sociais na América Latina. Londrina
- PR : GEPAL, 2010. v. 1. p. 102-112.
MORAES,
João Quartim (Org.). História do marxismo
no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp, v. 3, 1998, p. 201-244.
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