NOTA DE REPÚDIO AO GOVERNO DO ESTADO DO MARANHÃO * FRT/BR

 *NOTA DE REPÚDIO AO GOVERNO DO ESTADO DO MARANHÃO*

Nós, Povos das águas, dos campos e das florestas, e demais signatárias e signatários, viemos manifestar nosso repúdio contra o grito de mando e tentativa de silenciamento feito pelo Governo do Estado do Maranhão através de ação judicial movida contra Rafael Silva, assessor jurídico de lutas de povos e comunidades tradicionais, na qual o Governo do Maranhão faz tentativa de CENSURA PRÉVIA.

Essa ação judicial não é apenas contra ele, mas tenta soar um grito sobre todos nós, o grito que tenta nos impedir de manifestar nossas lutas em defesa de territórios tradicionais quando elas incomodam ao poder.

Conhecemos a luta do Cajueiro. A destruição que o Governo do Estado quer, para fazer um porto privado, nos atinge diretamente. O porto desejado pelo grande poder econômico e político ilude esperanças de quem vive às margens da cidade e alimenta a insaciável sanha de lucro do agronegócio, que quer invadir cada vez mais nossos territórios sagrados, ameaçando nossos corpos, nossa espiritualidade, a memória de nossos ancestrais e a vida dos que virão de dentro de nós. 

O porto é um projeto de destruição de modos de vida tradicionais no Cajueiro, em todo Maranhão e de povos e comunidades de outros Estados do MATOPIBA. O Cajueiro está aqui, onde nós estamos.

Não é apenas a Rafael Silva que se dirige esse processo judicial com pedido de censura prévia. Nós entendemos o recado, Governador!

O Palácio dos Leões está rugindo alto, avisando o que espera quem o critica. Não é de hoje que essas táticas são usadas. 

Quem segura o cabo das chibatas não sabe o que são memórias de dor.

Esse grotesco grito do Golias-Governo do Estado do Maranhão tenta, na verdade, silenciar a fala-canto de s. Davi e das raízes do Cajueiro.

Golias não tem sentimento de culpa, por isso precisou aprender o sabor do chão.

Mas cada Davi sabe o valor humano da terra à qual pertence. E sabe que, do chão, levantarão sementes.

 Continuamos nas lutas em defesa de nossos territórios e não admitimos o grito autoritário que tenta nos calar!

• Entidades e comunidades

1. Guardiões do Cajueiro;

2. Povo Indígena Akroá Gamella - Território Taquaritiua – Viana- MA;

3. Povo Tremembé de Raposa- MA;

4. Quilombo Açude- Serrano do Maranhão;

5. Quilombo Afoga Bode – Pirapemas;

6. Quilombo Alto Bonito – Brejo;

7. Quilombo Aranha – Santa Helena;

8. Quilombo Ariquipá – Bequimão; 

9. Quilombo Assoviante – Matões;

10. Quilombo Bacuri - Santa Helena;

11. Quilombo Bem Fica- Santa Helena;

12. Quilombo Bica – Pirapemas;

13. Quilombo Boa Esperança II -Serrano do Maranhão;

14. Quilombo Boi de Carro - Santa Helena

15. Quilombo Cabanil- Serrano do Maranhão;

16. Quilombo Cedro- Serrano do Maranhão;

17. Quilombo Centrinho – Pirapemas

18. Quilombo Chapadinha- Santa Helena;

19. Quilombo Charco- São Vicente de Ferrer;

20. Quilombo Chega Tudo - São Vicente de Ferrer;

21. Quilombo Cocalinho – Parnarama;

22. Quilombo Cuba - Santa Inês;

23. Quilombo Engole- Cedral;

24. Quilombo Faxina- Santa Helena;

25. Quilombo Imbiral, Pedro Rosário;

26. Quilombo Iteno, Serrano do Maranhão;

27. Quilombo Janaubeira - Santa Helena;

28. Quilombo Leão – Pirapemas;

29. Quilombo Maiabi- Mirinzal;

30. Quilombo Mandacaru dos Pretos – Matões; 

31. Quilombo Marfim – Santa Inês;

32. Quilombo Mata de Pantaleão – Mirinzal;

33. Quilombo Mata Limpa – Matões;

34. Quilombo Monte Alegre- São Luiz Gonzaga;

35. Quilombo Mundico- Santa Helena;

36. Quilombo Nazaré - Serrano do Maranhão;

37. Quilombo Olho DAgua dos Grilos, São Luís Gonzaga;

38. Quilombo Onça – Santa Inês;

39. Quilombo Palmeirinha - Pedro do Rosário;

40. Quilombo Panaca – Pirapemas;

41. Quilombo Parnamirim – Pirapemas;

42. Quilombo Pau Pombo - Santa Helena;

43. Quilombo Pindobal de Fama- Turilandia;

44. Quilombo Ponta- Serrano do Maranhão;

45. Quilombo Pontes – Pirapemas; 

46. Quilombo Rio do Curral – Mirinzal;

47. Quilombo  Rio Grande - Bequimão;

48. Quilombo Rosário- Serrano do Maranhão;

49. Quilombo Salgado - Pirapemas;

50. Quilombo Santa Luzia – Santa Helena; 

51. Quilombo Santo Antonio do Cosmo – São Luis Gonzaga Maranhão;

52. Quilombo Santo Honório – Pirapemas;

53. Quilombo São Benedito dos Pretos – Pirapemas;

54. Quilombo São João - Matões;

55. Quilombo São José do Brito- Turiaçu;

56. Quilombo São Raimundo- Santa Helena;

57. Quilombo São Roque- Santa Helena;

58. Quilombo Sapocaia do Albino - Santa Inês;

59. Quilombo Satubinha – Santa Inês;

60. Quilombo Tambá – Pirapemas;

61. Quilombo Tanque da Rodagem – Matões;

62. Quilombo Tanque de Melquides – Matões; 

63. Quilombo Vista Alegre - Pirapemas;

64. Quilombo Vivo - Santa Helena;

65. Comunidade  Vila Bela – Igarapé do Meio; 

66. Associação das Profissionais do Sexo do Maranhão (Aprosma);

67. Associação de Produtores Hortifrutigranjeiros de Tendal Mirim, Paço do Lumiar;

68. Associação dos produtores Rurais do povoado Cocalinho; 

69. Coletivo Re(o)cupa – Resistência Cultural Upaon Açu – 

70. Comissão de Direitos Humanos da OAB/MA;

71. Comissão Pastoral da Terra – Regional Maranhão;

72. Comunidade Negra Velha – Luís Domingues; 

73. Conselho Indigenista Missionário - Regional Maranhão;

74. Grupo de Estudos: Desenvolvimento, Modernidade e Meio Ambiente da Universidade Federal do Maranhão (Gedmma/UFMA);

75. Movimento Quilombola do Maranhão – Moquibom;

76. Mulheres Guerreiras da Resistência do Moquibom;

77. Núcleo de Estudos e Pesquisas em Questões Agrárias - NERA/UFMA;

78. Adryana da Silva Costa;

79. Alana Silva Brito - do lar;

80. Alberto Guilherme Tavares, apoiador da luta da comunidade do Cajueiro;

81. Alfredo Lavra Costa Santos Macedo - porteiro:

82. Ana Caroliny Azevedo Silva - estudante;

83. Ana Clara Ferreira de Araújo - aposentada;

84. Ana Kelma Fernandes de Sousa - vendedora;

85. Ana Lourdes da Silva Ribeiro- Educadora Ambiental, pesquisadora do  GEDMMA e doutoranda em Geografia pela Universidade Federal do Ceará- UFC;

86. Ana Lúcia Furtado da Silva, comunidade de Tendal, luta pelo direito à moradia;

87. Ana Margarida Serra, professora;

88. Ângela dos Santos Piancó, motorista. Imperatriz – MA;

89. Anna Christina Chaves - cantora, produtora, ativista cultural – Brasília; 

90. Antônia Márcia Carvalho Barbosa, funcionária pública;

91. Ariana Gomes, militante do direitos das mulheres quebradeiras de coco babaçu, Assistente Social, Secretária Executiva da Rede de Agroecologia do Maranhão-RAMA;

92. Aristéa Santos Santana, professora, bacharelando em Direito ( FEMAF) Faculdade de Educação Memorável Adelaide;

93. Benedito de Jesus Teixeira – pedreiro;

94. Benjamim Mendes siqueira. Aposentado PMDF.Brasília-DF;

95. Brenda Carvalho, bacharel em Direito;

96. Camila Renata Lopes Freitas - educadora física;

97. Carlos Alberto Sá, professor;

98. Carmem Marques, pedagoga e liderança comunitária de Paço do Lumiar;

99. Cássio Pinto Costa - atendente comercial;

100. Catarina Silva - dona de casa;

101. Célio Costa Saraiva - servente;

102. Cid SebastiãoJunior - funcionário público aposentado, Brasília;

103. Cíndia Brustolin, pesquisadora e professora UFMA;

104. Claudio Castro, jornalista;

105. Cláudio Rodrigues dos Santos - pedreiro;

106. Clemildes Santos - vendedora autônoma; 

107.  Clemir Batista da Silva, pároco da Paróquia São Matias- Alcântara;

108. Creusa Maria Silva - dona de casa;

109. Cristiano Pinheiro - pintor;

110. Dafiny Vitória Botão Serra - estudante;

111. Daiane Sousa Pinto - dona de casa;

112. Dalva Maria - maquiadora;

113. Daniel Maia Correia de Albuquerque, Advogado;

114. Danielle Cristina Santos Ferreira, servidora pública;

115. Daniel Bastos Moreira, professor UFMA;

116. Davi Teixeira Mendes, universitárioUNB . Brasília- DF

117. David Lobão Santos Jacinto, Bacharel em Ciências Contábeis;

118. Diana Carla Amorim Castro - estudante;

119. Dielson Rodrigues, Secretário Geral do Sind. Bancários do Maranhão;

120. Diogo Sebastião Costa Pinheiro;

121. Eden do Carmo Soares Junior, jornalista e economista, servidor público;

122. Ednalva Souza Coelho; 

123. Elaine dos Santos Piancó, bióloga;

124. Eliana de Amarina - vendedora autônoma;

125. Elson de Jesus Costa - pedreiro;

126. Elzanise Barbosa da Fonseca, professora, Macapá (AP);

127. Emília Araújo- Pedagoga;

128. Emília Carla Pacheco, ativista pelo direito dos quilombolas;

129. Evaldo Batalha Piancó, motorista;  

130. Eduardo Sales dos Santos, professor universitário;

131. Fabiana Brito - do lar;

132. Fábio Pacheco, professor, Articulação Nacional de Agroecologia (ANA);

133. Fernando Bragança, advogado, professor;

134. Francisca Marques Siqueira, comerciante; 

135. Francisco de Oliveira Costa Filho - segurança;

136. Francisco Ferro;

137. Francisco Jadson - pedreiro;

138. Frederico Silva, professor universitário;

139. Geraldo Santos - autônomo;

140. Gerliane Costa Fonseca - dona de casa;

141. Gisele Gama Andrade, escritora, produtora e ativista cultural, Brasília;

142. Horácio Antunes de Sant'Ana Júnior, professor de Sociologia da UFMA;

143. Iranilde A Sousa - diarista; 

144. Isabel Cristina Chaves Soares. Bacharel em Direito.  Brasília  - DF;

145. Ivanilde Pereira - costureira;

146. Izabelle Gomes Jansen Ferreira, assistente administrativo;

147. Izaldete dos Santos Azevedo Silva - artesã; 

148. Jaldenir Ribeiro Reis, artesão;

149. Jadeylson Ferreira Moreira, sociólogo;

150. Jean Dantas, empresário, Brasília, DF.

151. Jéssica Tiradentes Portela Alves, empresária, Brasília;

152. João Batista Azevedo – professor;

153. João Germano da Silva, seu Joca, Guardião do Cajueiro;

154. João Luiz Rodrigues de Souza;

155. João Maria dos Santos; psicólogo; 

156. Jeffeson Chagas, advogado criminalista;

157. Joelson Rodrigues Costa - auxiliar de produção;

158. Joelson Sena Maia, guardião do Cajueiro; 

159. Jonas Oliveira Costa - motorista;

160. Jonilson Barbosa Pereira - locutor;

161. Jonilson Silva - pedreiro;

162. Jorge Antônio Leão - professor de Filosofia do IFMA Campus Monte Castelo; 

163. Jorge Luiz Reis Araújo;

164. José Alberto Cândido Bertelli. -Bancário (DF);

165. José de Ribamar Sousa Vieira, pedagogo (UFMA). Especialista em  Educação do Campo (UFMA) Mestrando em Ciências da Educação (Escola João de Deus)  ILUSES Lisboa/Portugal; 

166. José Ivo de Paula Reis - carroceiro;

167. José Marcelo Chaves Silva - pescador;

168. José Paulo Moreno Filho - pedreiro;

169. José Ribamar Costa:

170. Josemeire Fernandes Gomes, Cabeleireira; 

171. Joyce Pinto Souza - professora;

172. Júlia Letícia Ferreira, geógrafa;

173. Julia Naomí Costs Rodrigues, pós-graduanda; 

174.  Kamyla Ewelen Almeida Gomes- Bacharel em Direito, pós graduanda em Direito Público;

175. Katia Regina Santos Lopes - copeira;

176. Káty Maria Nogueira Morais, professora; 

177. Laís de Sousa Almeida;

178. Lauande Aires, ator e produtor cultural;

179. Leandro Teixeira Bouças; Gerente/Amadoero- RJ

180. Leonardo Teixeira Bouças. Supervisor Vivaz, Brasilia-DF

181. Lidiane Carvalho Amorim de Sousa, Analista em Reforma e Desenvolvimento Agrário/Antropóloga  do INCRA;

182. Luciana Teixeira Bouças Mendes. Massoterapeuta. Brasília- DF 

183. Luciane Martins de Jesus - doméstica;

184. Lucilene Câmara Pereira - lavradora;

185. Luiza dos Santos, bibliotecária; 

186. Luiz Augusto Braga;

187. Lurdilene Oliveira da Luz -  servidora pública;

188. Mara Ferreira - estudante;

189. Marcos Magah, artista;

190. Maria Amélia Paraguassu, do lar;

191. Maria Amélia A Pinheiro - lavradora;

192. Maria Aparecida Silva Brito - do lar;

193. Maria Aurora Oliveira - doméstica;

194. Maria Anunciação Azevedo, liderança comunitária de Paço do Lumiar;

195. Maria da Luz Pinto Bezerra Costa - lavradora;

196. Maria da Neiva Costa - aposentada 

197. Maria de Jesus Costa, ativista pelo direito das mulheres profissionais do sexo;

198. Maria Divina dos Santos, liderança comunitária pelo direito à moradia do Renascer;

199. Maria do Carmo C Lima - doméstica;

200. Maria Aparecida dos Santos, educadora popular;

201. Mariana Conchas Ferro, artesã;

202. Maria do Carmo Lima Martins;

203. Maria do Carmo Vieira Serra, aposentada;

204. Maria Domingas C Silva - do lar;

205. Maria Domingas Rodrigues Costa - lavradora;

206. Maria Goreth Nunes Trabulsi, aposentada;

207. Maria Isabel Ribeiro Dorneles - aposentada;

208. Maria Lídia Ferreira Melo, pedagoga  e ativista indígena;

209. Maria Regina Cardoso - dona de casa;

210. Maria Taglianett Silva Santos, aposentada, São Luís MA

211. Mário Leite Silva, Economiario, São Paulo, SP.

212. Marcos Alexandre dos Santos, historiador;

213. Matilde Costa B de Souza - doméstica;

214. Maysa Pestana Rodrigues, estudante;

215. Meire Diniz, ativista dos direitos dos povos indígenas; 

216. Nadia Moura. Fonoaudióloga. Faxinal dos Guedes (SC);

217. Natália Amorim da Silva, guardiã do Cajueiro;

218. Natália Pereira de Santana;

219. Natalia Duailibe Sá, contadora;

220. Nayane Raquel  de Oliveira Silva, estudante universitária;

221. Neiliane C S Costa;

222. Nilber José Araújo da Cruz . - Gerente de Vendas (RJ);

223. Nubia Regina Pessoa Cruz - assistente social;

224. Nubia Marinho Soares, historiadora;

225. Pedro Fernandes Souza - pedreiro; 

226. Pedro Ribeiro da Silva, funcionário público federal; 

227. Perolina Cristina Paiva - técnica em enfermagem;

228. Rafael Silva Souza , aposentado; 

229. Rafaela Campos da Silva, advogada;

230. Raissa Macedo Pereira - dona de casa;

231. Régia Cristina Alves dos Santos, professora de Geografia;

232. Regina Helena Martins de Faria - historiadora, professora da UFMA;

233. Reginaldo Coelho Araújo - carpinteiro;

234. Roberta Maria Batista  Lima, professora e pesquisadora da UFMA;

235. Rodrigo Motta Dantas, estudante universitário;

236. Rosa Maria dos Santos, comerciante;

237. Rogério Fernandes Soares;

238. Romário da Silva Santos - estudante;

239. Ronilde Silva Pinheiro - estudante;

240. Rosana Motta da Silva, fisioterapeuta;

241. Rosana Muniz - do lar;

242. Rosete de Jesus Muniz - costureira;

243. Sagramor Lopes, assistente administrativa, Rio de Janeiro - RJ

244. Salvio Matos - vigilante;

245. Shirlandy dos Santos - dona de casa;

246. Sonia Mugschl - Professora e poeta;

247. Soraia Elizabeth Castelo Branco - doméstica;

248. Sâmia Castelo Branco, radialista;

249. Silvia Lima, empreendedora;

250. Suzete Gomes Ferreira - pescadora;

251. Sylmara Durans Diniz, ativista pelo direitos dos povos e comunidades tradicionais;

252. Tatiana Bonfim Silva, costureira;

253. Talita Moreira Sá, bibliotecária;

254. Tereza Lopes, administradora; 

255. Thalita Moraes Freitas - Agente de viagens;

256. Thyago Henrique Chaves de Carvalho, empresário, Brasília (DF)

257. Tüny Cwe Wazahi (Rosa Eliana Torres), ativista em defesa dos povos indígena Tremebé

258. Valdemarina da Luz Pereira, luta pelo direito a moradia em Paço do Lumiar

259. Valdenice Rocha Silveira - Bacharel em Direito;

260. Valéria do Nascimento Borão, aposentada;

261. Valquíria Frazao da Luz Costa - dona de casa;

262. Vera Lúcia Lopes de Barros, mestre em Saúde e Ambiente pela UFMA, Doutora pelo Instituto Nacional de Pesquisa da Amazônia (INPA); 

263. Yndara Vasques Lima, jornalista;

264. Wagner Jorge de Oliveira (Wagner Heineck), ator, produtor e ativista cultural.

265. Waldemilson Silva Costa Leite - pedreiro;

266. Wellington Farias - técnico de planejamento;  

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UNASUL RENASCE * FRT/BR

 UNASUL RENASCE

JALLALLA BOLÍVIA * FRT/BR

BOLIVIA DIGNIDADE

El mejor discurso de todos los tiempos lo dio David Choquehuanca, vicepresidente de Bolivia hace unas horas.

"Con el permiso de nuestros dioses, de nuestros hermanos mayores y de nuestra Pachamama, de nuestros ancestros, de nuestros achachilas, con el permiso de nuestro Patujú, de nuestro arcoíris, de nuestra sagrada hoja de coca.

Con el permiso de nuestros pueblos, con el permiso de todos los presentes y no presentes en este hemiciclo.

Hoy quiero compartir nuestro pensamiento en unos minutos.

Es obligación de comunicarnos, obligación de dialogar, es un principio del vivir bien.

Los pueblos de las culturas milenarias, de la cultura de la vida mantenemos nuestros orígenes desde el amanecer de los tiempos remotos.

Los hijos hemos heredado una cultura milenaria que comprende que todo está interrelacionado, que nada está dividido y que nada está fuera.

‘Vayamos juntos’

Por eso nos dicen que todos vayamos juntos, que nadie se quede atrás, que todos tengan todo y a nadie le falte nada.

Y el bienestar de todos es bienestar de uno mismo, que ayudar es motivo de crecer y ser feliz, que renunciar en beneficio del otro nos hace sentir fortalecidos, que unirnos y reconocernos en el todo es el camino del ayer, hoy mañana y siempre de donde nunca nos hemos alejado

El ayni, la minka, la tumpa, nuestra colka y otros códigos de las culturas milenarias son la esencia de nuestra vida, de nuestro ayllu.

Ayllu no solo es una organización de sociedad de seres humanos, ayllu es un sistema de organización de vida de todos los seres, de todo lo que existe, de todo lo que fluye en equilibrio en nuestro planeta o Madre Tierra.

Durante siglos los cánones civilizatorios del Abya Yala fueron desestructurados y muchos de ellos exterminados, el pensamiento originario fue sistemáticamente sometido al pensamiento colonial.

Mas no lograron apagarnos, estamos vivos, somos de Tiwanaku, somos fuertes, somos como la piedra, somos cholke, somos sinchi, somos Rumy, somos Jenecherú, fuego que nunca se apagaba, somos de Samaipata, somos jaguar, somos Katari, somos comanches, somos mayas, somos guaraníes, somos mapuches, mojeños, somos aymaras, somos quechuas, somos jokis, y somos todos los pueblos de la cultura de la vida que despertamos larama, igual, rebelde con sabiduría.

‘Una transición cada 2.000 años’

Hoy Bolivia y el mundo vivimos una transición que se repite cada 2.000 años, en el marco de la ciclidad de los tiempos, pasamos del no tiempo al tiempo, dando inicio al nuevo amanecer, a un nuevo Pachakuti en nuestra historia

Un nuevo sol y una nueva expresión en el lenguaje de la vida donde la empatía por el otro o el bien colectivo sustituye al individualismo egoísta.

Donde los bolivianos nos miramos todos iguales y sabemos que unidos valemos más, estamos en tiempos de volver a ser Jiwasa, no soy yo, somos nosotros.

Jiwasa es la muerte del egocentrismo, Jiwasa es la muerte del antropocentrismo y es la muerte del teolocentrismo.

Estamos en tiempo de volver a ser Iyambae, es un código que lo han protegido nuestros hermanos guaraníes, y Iyambae es igual a persona que no tiene dueño, nadie en este mundo tiene que sentirse dueño de nadie y de nada.

Desde el año 2006 empezamos en Bolivia un duro trabajo para conectar nuestras raíces individuales y colectivas, para volver a ser nosotros mismos, volver a nuestro centro, al taypi, a la pacha, al equilibrio de donde emergen la sabiduría de las civilizaciones más importantes de nuestro planeta.

Estamos en pleno proceso de recuperación de nuestros saberes, de los códigos de la cultura de la vida, de los cánones civilizatorios de una sociedad que vivía en íntima conexión con el cosmos, con el mundo, con la naturaleza y con la vida individual y colectiva de construir nuestro suma kamaña, de nuestro suma akalle, que es garantizar el bien individual y el bien colectivo o comunitario.

Chacha-warmi

Estamos en tiempos de recuperar nuestra identidad, nuestra raíz cultural, nuestro sake, tenemos raíz cultural, tenemos filosofía, historia, tenemos todo, somos personas, y tenemos derechos.

Uno de los cánones inquebrantables de nuestra civilización es la sabiduría heredada en torno a la Pacha, garantizar equilibrios en todo tiempo y espacio es saber administrar todas las energías complementarias, la cósmica que viene del cielo con la tierra que emerge de debajo de la tierra.

Estas dos fuerzas cósmicas telúricas interactúan creando lo que llamamos vida como una totalidad visible (Pachamama) y espiritual (Pachakama).

Al comprender la vida en términos de energía tenemos la posibilidad de modificar nuestra historia, la materia y la vida como la convergencia de la fuerza chacha-warmi, cuando nos referimos a la complementariedad de opuestos.

El nuevo tiempo que estamos empezando será sostenido por la energía del ayllu, la comunidad, los consensos, la horizontalidad, los equilibrios complementarios y el bien común.

Históricamente se comprende la revolución como un acto político para cambiar la estructura social, para así transformar la vida del individuo, ninguna de las revoluciones ha logrado modificar la conservación del poder, para mantener control sobre las personas.

‘Nuestra revolución es la revolución de ideas’

No se consiguió cambiar la naturaleza del poder, pero el poder ha logrado distorsionar la mente de los políticos, el poder puede corromper y es muy difícil modificar la fuerza del poder y de sus instituciones, pero es un desafío que asumiremos desde la sabiduría de nuestros pueblos. Nuestra revolución es la revolución de ideas, es la revolución de equilibrios, porque estamos convencidos que para transformar la sociedad, el Gobierno, la burocracia y las leyes y el sistema político debemos cambiar como individuos.

Nuestra verdad es muy simple, el cóndor levanta vuelo solo cuando su ala derecha está en perfecto equilibrio con su ala izquierda, la tarea de formarnos como individuos equilibrados fue brutalmente interrumpida hace siglos, no la hemos concluido y el tiempo de la era del ayllu, comunidad, ya está con nosotros.

Exige que seamos individuos libres y equilibrados para construir relaciones armónicas con los demás y con nuestro entorno, es urgente que seamos seres aptos de sostener equilibrios para sí y para la comunidad.

Estamos en tiempos de los hermanos de la apanaka pachakuti, hermanos del cambio, donde nuestra lucha no solo era por nosotros, sino también por ellos y no en contra de ellos. Buscamos el mandato, no buscamos enfrentamiento, buscamos la paz, no somos de la cultura de la guerra ni de la dominación, nuestra lucha es contra todo tipo de sometimiento y contra el pensamiento único colonial, patriarcal, venga de donde venga.

La idea del encuentro entre el espíritu y la materia, el cielo y la tierra de la Pachamama y Pachakama nos permite pensar que una mujer y hombre nuevos podremos sanar a la humanidad, al planeta, y a la hermosa vida que hay en ella y devolver la belleza a nuestra madre tierra.

Defenderemos los sagrados tesoros de nuestra cultura de toda injerencia, defenderemos nuestros pueblos, nuestros recursos naturales, nuestras libertades y nuestros derechos.

‘Volveremos al Qhapak Ñan’

Volveremos a nuestro Qhapak Ñan, el camino noble de la integración, el camino de la verdad, el camino de la hermandad, el camino de la unidad, el camino del respeto a nuestras autoridades, a nuestras hermanas, el camino del respeto al fuego, el camino del respeto a la lluvia, el camino del respeto a nuestras montañas, el camino del respeto a nuestros ríos, el camino del respeto a nuestra madre tierra, el camino de respeto a la soberanía de nuestros pueblos.

Hermanos, para terminar, los bolivianos debemos superar la división, el odio, el racismo, la discriminación entre compatriotas, ya no más persecución a la libertad de expresión, ya no más judicialización de la política.

Ya no más abuso de poder, el poder tiene que ser para ayudar, el poder tiene que circular, el poder, así como la economía, se tiene que redistribuir, tiene que circular, tiene que fluir, así como la sangre fluye dentro de nuestro organismo, ya no más impunidad, justicia hermanos.

Pero la justicia tiene que ser verdaderamente independiente, pongámosle fin a la intolerancia a la humillación de los derechos humanos y de nuestra madre tierra.

El nuevo tiempo significa escuchar el mensaje de nuestros pueblos que viene del fondo de sus corazones, significa sanar heridas, mirarnos con respeto, recuperar la patria, soñar juntos, construir hermandad, armonía, integración, esperanza para garantizar la paz y la felicidad de las nuevas generaciones.

Solo así podremos alcanzar el vivir bien y gobernarnos nosotros mismos.

¡Jallalla Bolivia! "

*

Rumo à Conferência Mundial da PCOA 2 * Frente Revolucionária dos Trabalhadores/FRT

Rumo à Conferência Mundial da PCOA 2 

🚩 *Siguiendo los ejemplos eternos de Bolívar y Chávez,  Caracas vuelve a ser sede del antimperialismo global.* 

🚩 *Levantando las voces contra los atropellos de millones de trabajadores en el mundo* . 

🚩 *Síguenos junto a más  de 60 países durante los días 12 y 13 de noviembre en el Encuentro Mundial de la Plataforma de la Clase Obrera Antimperialista (PCOA)* . 

🚩🚩🚩 Página web: https://pcoaworld.org/forma-parte-de-nuestro-equipo/ 

🚩 Correos electrónicos: nucleo.pcoa@gmail.com , vco@psuv.org.ve, nucleo@pcoaworld.org.                       

🚩Twitter: https://twitter.com/PCOAWORLD

🚩Facebook: https://www.facebook.com/PCOAWorld/

🚩Instagram: https://www.instagram.com/pcoaworld/

 *¡¡Viviremos y Venceremos!!*

SAUDAÇÃO DA FEDERAÇÃO NACIONAL DE SINDICATOS DA CHINA

Desde los EEUU, invita al pueblo trabajador a unirse al Encuentro Mundial de la Clase Obrera Antimperialista

Hola mi nombre es Tom Burke, soy el Secretario Organizacional de la Organización Socialista Freedom Road, aquí en Michigan, en los Estados Unidos de América. Queremos enviar un caluroso saludo de solidaridad a nuestras hermanas y hermanos y parientes. Y al movimiento sindical de todo el mundo al unirnos a ustedes en el Encuentro Mundial de la Clase Trabajadora Antimperialista el 12 y 13 de noviembre… Nos vemos ahí, ¡SOLIDARIDAD!

Página web: https://pcoaworld.org/forma-parte-de-nuestro-equipo/

Correos electrónicos: nucleo.pcoa@gmail.com , vco@psuv.org.ve, nucleo@pcoaworld.org

Twitter: https://twitter.com/PCOAWORLD

Facebook: https://www.facebook.com/PCOAWorld/

Instagram: https://www.instagram.com/pcoaworld/

¡¡Viviremos y Venceremos 

ACESSE

Rumo à Conferência Mundial da PCOA 1

https://frenterevolucionariadostrabalhadores.blogspot.com/2020/10/convocatoria-da-frt-conferencia-da-pcoa.html 

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Cuba à Luz da Verdade * Frente Revolucionária dos Trabalhadores / FRT

 CUBA À LUZ DA VERDADE

Desde a primeira hora da Revolução, Cuba vem sendo chamada de ditadura. Lembro de certa vez que interrogaram Chê Guevara no plenum da ONU sobre fuzilamentos e ele confirmou, com todas as letras, que todos os criminosos eram levados a julgamento público e depois fuzilados "en el paredon...", o que certamente fez arrepiar alguns próceres da corrupção não só latinoamericana.

Portanto, não é surpresa nenhuma que os inimigos da lei sigam xingando-a de ditadura. Mas que prossigam, pois uma ditadura que não tem analfabetos, onde o ensino é gratuito e garantido a TODOS desde o jardim de infância até a universidade, só pode ser mesmo uma ditadura, certamente de todo o povo contra a exploração capitalista sobre as necessidades básicas das pessoas.

Um país onde a saúde é gratuita, de qualidade e é modelo para o mundo todo, inclusive é a fonte do Programa de Saúde da Família existente no Brasil e que foi criado nada mais nada menos que por um comunista chamado Dr Ernesto Guevara de la Serna, El Chê, como todo o mundo o conhece. 

Um país que, após a Revolução,  nunca figurou no mapa da fome do mundo, mesmo sofrendo há décadas com as agruras do criminoso bloqueio econômico imposto pelas potências capitalistas. É a única ditadura de que tenho conhecimento onde o povo, bairro a bairro, faz a segurança de sua comunidade, devidamente organizada através dos Comitês de Defesa da Revolução, os CDRs. E, mais estranho ainda, as armas que são utilizadas nessas comunidades são guardadas num local acessível a todos, sem nenhum "vigilante armado" para cuidar delas, e em 61 anos de revolução, ninguém foi lá roubá-las para vender a traficantes ou contrabandistas, ou mesmo, para tentar derrubar o governo.

VEJAM ISTO...

ANEXO 1

"Cuba é a única “ditadura” na história da humanidade onde os “perseguidos políticos exilados” voltam para passar férias. Onde os “dissidentes” viajam o mundo falando mal do governo e nada sofrem quando regressam.

Onde a extrema-direita cubana de Miami envia seus filhos de férias, por ser um país seguro.

Onde o governo paga pela operação de troca de sexo.

É a única “ditadura” onde no 1 de maio não há confrontos entre manifestantes e a polícia. Pelo contrário, ambos marcham juntos em apoio ao governo.

Uma “ditadura” onde não há tortura nem desaparecidos políticos.

O governo de Cuba fez pelo povo em 50 anos o que nenhum governo da América Latina fez em 200 anos.

Nativos de Cuba que criticam sua política definitivamente não é novidade. Ninguém é punido por isso, ninguém é perseguido por expor opinião contrária ao governo, pois é uma sociedade em que há democracia. A começar pelas eleições. A maioria dos delegados que integram o congresso não fazem parte do Partido Comunista.

Facílimo falar quando nunca se esteve em Cuba, quando nunca se conversou com pessoas pelas ruas.

É mais fácil crer em mentiras e manipulações quando não se tem as devidas informações.

Postagens sobre Cuba sempre serão uma isca. Incrível os sentimentos negativos que causam em pessoas supostamente inteligentes e informadas.

Criticar Cuba por absoluto desconhecimento já faz parte da imbecilização introjetada pelos que não possuem senso crítico.

O problema é que os desinformados influenciam quem não busca informação, e por isso perpetuam mentiras revoltantes.

Há mais de 50 anos que mentiras sobre Cuba são propagadas enquanto essa terra permanece firme em suas conquistas. O fato é que o nazismo ianque tenta manipular a opinião pública e exterminar o povo cubano promovendo um embargo assassino. Tristemente muitas pessoas optaram por permanecer na ignorância e opinar sobre o que desconhecem completamente.

Fonte: Solidariedade Cuba. "

E, é o único lugar do mundo onde qualquer cidadão pode se candidatar a um cargo eletivo livremente, sem que para isso precise de um partido político. Enquanto isso, a DEMOCRACIA apresentada como modelo pelo mundo capitalista tem apenas dois (2) partidos se revezando no poder há mais de 200 anos - EUA, sem que ninguém lhe chame de ditadura. Outro país muito destacado como ditadura, e das mais terríveis, é a China. Dizem os capitalistas que lá não há nenhuma liberdade, e, estranhamente, esse país tem 8 - oito - partidos políticos, cada um com milhares de filiados, e, estranhamente, não alcançam o quórum necessário para assumirem o poder do pais. Será por falta de liberdade?

Além de tudo o que dizem sobre Cuba, ninguém recusou a ajuda médica cubana no combate ao COVID-19... Estranho, não é?

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CARLOS MARIGHELLA, PRESENTE!! * Frente Revolucionária dos Trabalhadores / FRT-BR

 CARLOS MARIGHELLA, PRESENTE!!

Homenagem a Carlos Marighella da Coordinadora Simon Bolivar

Homenagem a Carlos Marighella feita por Carlos Pronzato

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CARLOS MARIGHELLA, PRESENTE!!

Há 51 anos, em 04 de novembro de 1969, era assassinado o político,

escritor e revolucionário Carlos Marighella em uma emboscada do

Departamento de Ordem Política e Social (DOPS) comandada

pelo delegado Sérgio Paranhos Fleury.

Carlos Marighella nasceu no dia 05 de dezembro de 1911, em Salvador (BA), filho da baiana Maria Rita do Nascimento e do imigrante italiano Augusto Marighella. Incentivado pelos pais, cursou Engenharia na Escola Politécnica da Bahia e nesse período se aproximou da Juventude Comunista de Salvador.

Marighella escreveu poemas e denunciou a censura, participando ativamente de manifestações estudantis, e por esse motivo foi preso pela primeira vez no governo do interventor Juracy Magalhães. Depois do seu período na prisão, passou a militar efetivamente na Juventude Comunista de Salvador. 

Em 1936, aos 25 anos de idade, o militante baiano foi transferido para o Rio de Janeiro para ajudar na reorganização do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Nas manifestações em 1° de maio do mesmo ano é preso pela segunda vez, torturado e após um ano sai da prisão e entra na clandestinidade, mudando-se para São Paulo em 1937. Dois anos depois, já sob a ditadura do Estado Novo, Marighella se torna um preso político pela terceira vez.

Ficaria preso por seis anos, e nesse período aprendeu inglês e ajudou na alfabetização de companheiros do cárcere. Marighella sai da prisão em 1945 com a anistia do Estado Novo, período que Luís Carlos Prestes e outros presos políticos do regime também são libertos. Em dezembro do mesmo ano ele é eleito deputado federal pela Bahia através das eleições constituintes, entretanto não demorou muito para Marighella voltar à clandestinidade porque em 1947 durante o governo de Eurico Gaspar Dutra o PCB tem seu registro cassado. 

Passado o tempo, o Brasil vivencia o golpe militar de 1964 e Carlos Marighella é preso pouco depois do golpe deflagrado, foi baleado em uma sala de cinema no Rio de Janeiro. Solto um ano depois, Marighella é contrário ao posicionamento de conciliação que o PCB adotou após o golpe. Para ele, a luta de guerrilha era a única saída para aquele momento de repressão. O Comitê Central do PCB, liderado por Prestes, expulsa a ala divergente que em 1967 criaria a Ação Libertadora Nacional (ALN).

Carlos Marighella se torna líder da ALN, a maior organização de guerrilha contra a ditadura militar no Brasil, e por isso é considerado o inimigo número um do regime. Na noite de 04 de novembro de 1969 ele é assassinado em São Paulo, em uma emboscada na Alameda Casa Branca no bairro Jardim Paulista. O delegado Sérgio Paranhos Fleury armou tudo depois de torturar os freis dominicanos Fernando de Brito e Ivo Lesbaupin, obrigando-os a marcar um encontro com Marighella. Cinco tiros. E então a ditadura militar eliminava seu inimigo número um.

Depois do assassinato de Carlos Marighella muitas homenagens foram feitas ao revolucionário, e com o passar dos anos muitos ainda procuram conhecer sua história. Com uma vida muito agitada, o baiano lutou até onde pôde defendendo o que acreditava. Nunca se calou diante da censura e repressão. Preso e torturado inúmeras vezes, continuou na busca de uma sociedade livre de opressões. Assassinado e ainda vivo em ideais. Carlos Marighella, presente!

#CarlosMarighella 

#Revolucao

#DitaduraNuncaMais

#TodasAsVidasImportam

#SMDH

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PARA NÃO ESQUECER - 02 DE NOVEMBRO DE 1952 * Ernesto Germano Parés

 PARA NÃO ESQUECER – 02 DE NOVEMBRO DE 1952

UM DIA DE FINADOS PARA FICAR NA HISTÓRIA

(Ernesto Germano Parés)

Nova Lima é um município brasileiro do estado de Minas Gerais, localizado na Região Metropolitana de Belo Horizonte. Lá funciona, desde a segunda metade do século XIX, a mina de ouro de uma empresa inglesa, a AngloGold Ashanti Brasil Mineração, também conhecida como “a mina de Morro Velho”.

Um forte movimento sindical atua na região desde os primeiros anos do século XX e, mais tarde, diretores vinculados ao PCB assumiram a liderança no sindicato e levaram os operários a grandes lutas e vitórias.

Um dos dirigentes conhecidos foi William Dias Gomes, nascido em Mariana. Aos 22 anos conseguiu um emprego na mina na função de “gaioleiro”. Ou seja, trabalhando a dois mil e quinhentos metros abaixo da superfície, sob temperaturas às vezes superiores a 40 graus, sua função era empurrar com o ombro o carrinho, carregado de minério, para dentro do elevador, e dar o sinal de partida.

Em 1945, ingressou no Partido Comunista e tentava estudar nas horas vagas. Lia muito sobre a história do Brasil e estava aprendendo português para melhorar sua escrita. Em 1948, já dirigente do sindicato dos mineiros da região, liderou uma grande greve por melhores salários e condições de trabalho que teve início no dia 18 de outubro. Tudo parou. Sete mil operários cruzavam os braços.

Dois dias depois a greve teve a primeira vitória e os patrões aceitavam a readmissão de seis trabalhadores demitidos, o pagamento aos operários dos dias de paralisação e o compromisso de dar uma resposta, no prazo de 30 dias, às reivindicações de salários. 

O prazo para a resposta da empresa estava terminando quando William foi assassinado. Os jagunços o mataram, pelas costas, seis dias antes da data.

Mas a resposta ao terror foi imediata e duas mil pessoas, homens e mulheres, gente de toda idade, principalmente mineiros do Morro Velho, acompanharam os funerais de William Dias Gomes, cuja vida fora cortada aos 33 anos pelo tiro de um capanga da empresa britânica.

Mas a luta dos trabalhadores de Nova Lima não terminava ali. Aquela greve foi parcialmente vitoriosa e serviu para organizar ainda mais os mineiros. Novas lutas seriam travadas e algumas conquistas alcançadas.

No final de 1952 os mineiros de nova lima entram novamente em greve por melhores salários. Os grandes jornais começam a divulgar que a greve era coisa dos comunistas e a jogar a opinião pública contra os mineiros. As negociações não andavam e tudo fazia esperar uma derrota dos grevistas. A empresa gastava muito dinheiro na imprensa fazendo propaganda contra “os baderneiros” que queriam destruir a mina e a única fonte de trabalho da região. Amedrontavam os moradores com a possibilidade de fechamento da mina.

Mas foram surpreendidos! No dia 02 de novembro, Dia de Finados, militantes da JOC (Juventude Operária Católica) que haviam realizado uma reunião na noite anterior para apoiar a greve dos metalúrgicos, colocam uma enorme faixa nos cemitérios da região onde se lia: “VOCÊS QUE VÃO VISITAR OS MORTOS, LEMBREM-SE DOS VIVOS QUE ESTÃO MORRENDO DE FOME EM NOVA LIMA”. 

A reação popular foi surpreendente. Houve doações de alimentos e roupas para os grevistas, “caixinhas” que juntavam dinheiro que era levado para o sindicato, manifestações nas ruas da cidade. 

Depois de 33 dias de greve, a empresa se curvou e atendeu aos mineiros concedendo os aumentos salariais e melhorando as condições de trabalho no interior da mina.

VIVA A SOLIDARIEDADE ENTRE TRABALHADORES!

VIVA A LUTA DOS COMPANHEIROS DE NOVA LIMA!